تهذيب التهذيب - ط دبي

وقال ابنُ الجوزي (^١): قال أبو الوليد القاضي: كان يُرمى بالكذبِ.

[٢٣٢] (د س) إبراهيم بن عُمر بن كيسان، اليمانيّ، أبو إسحاق، الصنعانيّ، والد عبد الله.

روى عن: وهبِ بنِ منبّه، وابنِه عبد الله بنِ وهب، ووهبِ (^٢) بنِ مابوس (^٣)، وغيرِهم.

وعنه: ابنُه عبد الله، وأبو عاصم النّبيل، وعبد الرّزّاق، وهشامُ بنُ يوسف، وقال: كانَ مِن أحسنِ النّاسِ صلاةً، وكانَ في رأيهِ شيءٌ (^٤).

قال ابنُ معين: ثقةٌ (^٥)

وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.

_________

= والحديثُ المشارُ إليه: أخرجه ابنُ عَدِي في "الكامل" (١/ ٤١٨) عن زكريا السّاجي، حدّثني عبد العزيز بنُ محمّد المخزوميّ، حدّثنا محمّد بنُ عبد الرحمن الرافعيّ، حدّثنا إبراهيم بنُ علي الرافعيّ، عن محمّد بنِ عروة بنِ هشام، عن جَدِّه هشام بنِ عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، عن النّبيِّ ﷺ قال: "نَظِّفُوا مجمعَ اللّحيينِ، ومجمعَ الشِّدْقينِ؛ مدخلَ الطعامِ والشرابِ".

وقال ابنُ عَدِي عَقِبه: هذا الحديثُ غيرُ محفوظٍ لهشام بنِ عروة.

(^١) كذا في الأصل، وزِيد في (م) و(ب) و(ش) عَقِبه: "في الضعفاء"

وهو في "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٤٣) له.

(^٢) سقطت كلمة "ووهبِ" من (ب) و(ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).

(^٣) كذا ضبطها المؤلِّفُ في الأصل نقطًا ورسمًا - بموحدة، ومهملة، وبدون همز -، وهي كذلك في (م)، وجاءت في (ش) بهمزٍ، وأُعجِمت في (ب) بنقطةٍ من فوق ومن أسفل، ولعلّ ذلك للإشارة إلى الاختلافِ الواقعِ فيها؛ ففي "التقريب" (ص ٥٨٥): (وهب بن مانوس؛ بالنون، وقيل: بالموحدة).

(^٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) للبخاريّ.

(^٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ١١٤).

Jilid 1 · hlm. cetak 386