تهذيب التهذيب - ط دبي

وقيل لأبي أسامة: أيّهما أفضلُ؛ أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض؟ فقال: كانَ الفضيلُ رجلَ نفسِه، وأبو إسحاق رجلَ عامّةٍ (^١).

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٢)، وقال: وُلِدَ بواسط، وابْتَدَأَ في كتابةِ الحديثِ وهو ابن ثمانٍ وعشرين سنة، وكانَ مِن الفقهاءِ والعُبّادِ.

وذَكَرَ النّديمُ في "الفِهْرست" أنّه أوّلُ مَنْ عَمِلَ في الإسلامِ اصطرلابًا، وله فيه تصنيفٌ (^٣). (^٤).

[٢٤٢] (د) إبراهيم بن محمّد بن حاطب، الجمحيّ.

روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وأبي طلحة الأسديّ، وغيرِهم.

وعنه: ابنُه عبد الرحمن، وشعبةُ، وعثمانُ بنُ حكيم.

_________

= والقصّةُ التي أشار إليها المؤلِّفُ رحمه الله هي أنّ سائلًا قال لابن عُيينة: حديثًا سمعتُ أبا إسحاق رواه عنك، أحببتُ أن أسمعه منك؟ فَغَضِبَ عليه ابنُ عيينة وانتَهَرَه، وقال له: لا يقنعك أن تسمعه من أبي إسحاق؟! واللهِ ما رأيتُ أحدًا أُقدِّمه على أبي إسحاق.

(^١) "حلية الأولياء" (٨/ ٢٥٤) لأبي نُعيم.

(^٢) (٦/ ٢٣).

وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٨٢): (كان من الفقهاءِ والعُبّادِ والحُفّاظِ والزُّهّادِ، ممّن عُنِيَ بالعلم، ولَزِمَ الورعَ والحِلْمَ، ورابطَ بالثّغرِ إلى أنْ مات).

(^٣) الّذي قال فيه النّديمُ ذلك هو: إبراهيم بن حبيب الفزاريّ، من وَلَدِ سمرة بن جندب رضي الله عنه، وليس إبراهيم بن محمّد الفزاريّ - صاحب الترجمة -. انظر: "الفهرست" (ص ٣٨١ و١٣٥) للنَّديم.

(^٤) أقوال أخرى في الراوي:

١ - سُئل الإمامُ أحمد عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفزاريّ، ومروان بن معاوية؛ أيّهم أثبت؟ فقال: (ما فيهم إلّا ثبت)، قيل له: فمن تُقدِّم؟ قال: (ما فيهم إلّا ثقة ثبت، إلّا أنّ أبا إسحاق ومكانه من الإسلام). "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذي" (ص ٥٣ - ٥٤).

٢ - وقال ابنُ خِراش: (صدوقٌ). "تاريخ دمشق" (٧/ ١٢٧).

Jilid 1 · hlm. cetak 401