تهذيب التهذيب - ط دبي

وعنه: ابنُ ماجه، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وصالح جَزَرَة، وابنُ أبي عاصم، وأبو حاتم - وقال: صدوقٌ (^١) -، وآخرون.

قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٢)، وقال: روى عن أبيه، وغيرِه.

وقال الساجي: يُحَدِّثُ بالمناكيرِ والكذبِ (^٣).

وقال الأزديُّ (^٤): ساقطٌ (^٥).

ورَدَّ ذلك صاحبُ "الميزانِ" (^٦) على الأزديِّ، (فقال: لا يُلتفت إلى قولِ الأزديّ؛ فإنّ في لسانِه في الجرح رَهَقًا (^٧)) (^٨)، واللهُ أعلمُ (^٩). (^١٠).

[٢٥٤] (ق) إبراهيم بن محمّد، الزّهريّ، الحلبيّ، نزيل البصرة.

روى عن: أبي داود الطيالسي، ويحيى بن الحارث الشيرازيّ، وغيرِهما.

وعنه: ابنُ ماجه، والبُجيريّ، وابنُ ناجية، وغيرُهم.

_________

(^١) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣١).

(^٢) (٨/ ٧٧).

(^٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٨٧)؛ دون قوله: (والكذب).

(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "الأسدي"، وهو تصحيفٌ.

(^٥) انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٥٢) لابن الجوزي.

(^٦) (١/ ٦١).

(^٧) بغير نقطٍ في الأصل، والمثبَت كما في المطبوع، وفي (ش): "رهفًا" - بالفاء -. والرَّهَقُ هو: السَّفَهُ والحِدّة. انظر: "لسان العرب" (١٠/ ١٢٨).

(^٨) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).

(^٩) قوله: "والله أعلمُ" ليس في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).

(^١٠) أقوال أخرى في الرّاوي:

قال مسلمة بنُ قاسم: (ثقةٌ مشهورٌ). انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٨٧).

Jilid 1 · hlm. cetak 420