تهذيب التهذيب - ط دبي

قلتُ: أَخرجَ حديثَه أحمدُ (^١) وأبو داود (^٢) والنَّسائيُّ (^٣)؛ مِن روايةِ ابنِ أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن إسحاق مولى عبد الله بنِ الحارث، عن أبي هريرة في فَضْلِ الذِّكْرِ.

ووَقَعَ في بعضِ النُّسَخِ مِن "النَّسائيِّ": "عن أبي إسحاق" (^٤).

والثَّابتُ في روايةِ حمزةَ الحافظِ: "إسحاق" - بغيرِ أداةِ كُنيةٍ (^٥) -.

وكذا عند أحمدَ، وأبي داود، والطَّبرانيِّ في "الدُّعَاءِ" (^٦).

وإسحاقُ المذكورُ ما عَرَفْتُ مِن حالِه شيئًا.

[٤٣٣] (خ) إسحاق - غير منسوب -.

عن: بشر بن شعيب، وأبي عاصم وعبد الله بن نُمير (^٧)، وعبد الله بن

_________

(^١) "مُسنَده" (١٥/ ٣٥٧: الحديث رقم ٩٥٨٣).

(^٢) لم أقف عليه بهذا الوجه في مطبوعة "سُنن الإمام أبي داود"، والّذي فيها (برقم ٤٨٥٦): من طريق ابن عجلان، عن سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة.

وقد ساق طَرَفَه - كما في المطبوعة -: المزيُّ في "تحفة الأشراف" (٩/ ٤٩٤).

ولعلَّ الحافظَ ابنَ حجر رحمه الله وَقَفَ على طريق ابن أبي ذئب في روايةٍ أخرى لسُنن الإمام أبي داود، واللهُ تعالى أعلمُ.

(^٣) انظر: "سننه الكبرى" (٩/ ١٥٦).

(^٤) (٩/ ١٥٦: الحديث رقم ١٠١٦٥).

(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "الكنية" - بأل التعريف -.

(^٦) (الحديث رقم ١٩٢٧).

(^٧) كذا في الأصل و(ب)، وفي (م) و(ش): "وأبي عاصم عبد الله، وابن نمير"؛ وسببُ ذلك: أنّ الحافظ رحمه الله أضاف كلمة "عبد الله" فوق واو العطف بين "أبي عاصم" و"ابن نمير"، فظنّها ناسخُ (م) و(ش) أنّها تابعةٌ لأبي عاصم، وليس كذلك؛ فإنّ أبا عاصم هو النّبيل، واسمُه الضحاك بن مخلد، وليس عبد الله.

Jilid 1 · hlm. cetak 682