تهذيب التهذيب - ط دبي

عن زيد، عن إسماعيل" (^١)، والأوّلُ أصحُّ.

وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٢) في أتباعِ التّابعينَ: إسماعيلُ بنُ بشير، مولى بني سدوس، يَروي عن أبي طلحة بنِ سهل، عن جابر، رَوَى اللّيثُ عن يحيى بنِ سليم عنه.

فوَهِمَ ابنُ حبّان فيه في موضعيْنِ؛ أحدُهما: في نسبتِه، وهي محتملةٌ، والثّاني: في روايتِه، ولولا أنّه جَعَلَه في أتباعِ التّابعينَ لَجَوَّزْتُ أنْ يكونَ الوهمُ مِن النُّسخةِ.

[٤٦٥] (مد) إسماعيل بن أبي بكر، الرّمليّ.

روى عن: مكحول الشّامي، وعبدة بن أبي لبابة (^٣).

ورَأَى عُمرَ بنَ عبد العزيز (^٤).

وعنه: ضَمْرَةَ بنُ ربيعة.

ذَكَرَه ابنُ سميع في الطّبقةِ الخامسةِ (^٥).

_________

(^١) كذا نَقَلَ الحافظُ ابنُ حجر رحمه الله عن أبي داود!

وسياقُ إسنادِه في "سُنن أبي داود" (٧/ ٢٤٥ - ٢٤٦): (يحيى بن سليم، أنّه سمع إسماعيل بن بشير).

ثمّ قال أبو داود عقبه: (يحيى بنُ سليم - هذا - هو: ابنُ زيد مولى النَّبيِّ ﷺ.

وقد ساق المزيُّ في "تحفة الأشراف" (٢/ ١٦٦) سَنَدَ أبي داود كالبخاريِّ سواء: (يحيى بن سليم بن زيد).

فلَعَلَّ ما حكاه الحافظُ عن أبي داود وَقَعَ كذلك في نُسختِه، واللهُ تعالى أعلمُ.

(^٢) (٦/ ٣٣ - ٣٤)

(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "عبدة بن أبي أمامة".

(^٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩) للبخاريّ.

(^٥) من طبقات أهل الشام. "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٧٨).

Jilid 1 · hlm. cetak 749