غرائب التفسير وعجائب التأويل

وعن فرقد السنحى، قال: مر سليمان ببلبل يحرك رأسه ويمل ذنبه.

فقال إنه يقول: أكلت نصف ثمرة فعلى الدنيا العفاء.

وعن الحسن، عن النبي - ﷺ -، أنه قال: الديك إذا صاح، يقول: " اذكروا الله يا غافلين" وهاج صرد، فقال: يقول: استغفروا الله يا مذنبين.

فنهى رسول الله - ﷺ - عن قتله.

وعن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده، قال: " تقول النسر: يا ابن

آدم، عش ما شئت آخره الموت "، قال: "إذا صاح العقاب يقول: في البعد عن الإنس أنس"، قال: "وإذا صاح الخطاف يقرأ الحمد لله رب

العالمين، فإذا بلغ الضالين، مد كما يمد القارئ".

وهذه حكم رواها المفسرون، فرويتها، والله أعلم كيفية ذلك.

قوله: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا) .

التبسم أوله، والضحك آخره، فيكون قوله: (ضَاحِكًا) حالًا مقدرة.

قال المازني: (ضَاحِكًا) حال، ليعلم أنه تبسم ضحك، لا تبسم غضب.

قوله: (وَالِدَيَّ) هما داود عليه السلام.

قوله: (مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) .

تقديره: أزاغ بصري عنه، أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ، وقيل: تقديره، أحاضر

أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ، وقيل: "أم" بمعنى "بل". وقيل: "أم" بمعنى ألف

الاستفهام، وقوله: (كَانَ)، قيل: هو بمعى صار، وقيل: زيادة.

الغريب: (أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) قبل هذا ولم أشعر به.

ويحتمل أن هذا من المقلوب، وتقديره: ما للهدهد لا أراه.

Jilid 2 · hlm. cetak 846