صحيح البخاري - ط التأصيل

فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ (^١) الْمَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ، ثُمَّ استُسْعِيَ (^٢) غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ".

٥ - بَابٌ هَلْ يُقْرَعُ (^٣) فِي الْقِسْمَةِ وَالاِسْتِهَامِ (^٤) فِيهِ؟

• [٢٥٠٦] حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا: كمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ (^٥) أَعْلَاهَا، وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا (^٦)، فَكَانَ الَّذِينَ (^٧) فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا؛ فَإِنْ يترُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا".

_________

(^١) قوم: التقويم: تحديد القيمة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قوم).

(^٢) استسعي: بضم تاء الاستفعال مبنيًّا للمفعول أي أُلْزِمَ، ومعنى الاستسعاء أن يكلف العبد الاكتساب والطلب؛ حتى يحصل قيمة نصيب الشريك الآخر فإذا دفعها إليه عَتَقَ. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٠/ ٣٢٠).

* [٢٥٠٥] [التحفة: ع ١٢٢١١]

(^٣) كذا بالضبطين في اليونينية.

(^٤) الاستهام: الاقتراع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سهم).

(^٥) "بَعْضُهُمْ" كذا هو في اليونينية مصلحًا بالرفع في الموضعين.

(^٦) عليه صح.

(^٧) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "الَّذِي" بالإفراد.

* [٢٥٠٦] [التحفة: خ ت ١١٦٢٨]

Jilid 3 · hlm. cetak 411