صحيح البخاري - ط التأصيل

امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ، عَنْ جَدَّتِهَا (^١) أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ، وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي، فَقُلْتُ: مَا لِلنَّاسِ؟ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ، وَقَالَتْ (^٢): سُبْحَانَ اللَّهِ، فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَأَشَارَتْ: أَيْ (^٣) نَعَمْ، فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلَّانِي (^٤) الْغَشْيُ، وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "مَا مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَِ (^٥) وَالنَّارَِ، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ (^٦) مِثْلَ - أَوْ: قَرِيبَ (^٧) مِنْ - فِتْنَةِ الدَّجَّالِ - لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - يُؤْتَى أَحَدُكُمْ، فَيُقَالُ (^٨): مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ - أَوِ: الْمُوقِنُ، لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ (^٩): نَمْ صَالِحًا، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا (^١٠)، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ

_________

(^١) في نسخة: "جدته" من غير اليونينية.

(^٢) لأبي ذر وعليه صح: "فقالت".

(^٣) للأصيلي في نسخة، ولأبي ذر وعليه صح، ولابن عساكر، وأبي الوقت: "أنْ"، وعليه صح.

(^٤) تجلاني: غَطَّانِي وغَشَّانِي. ويجوز أن يكون المعنى: ذهب بقوتي وصبري، من الجَلاء، أو ظهر بي وبَانَ عَلَيَّ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جلا).

(^٥) كذا بالوجهين وعليه "معًا".

(^٦) للأصيلي: "قبوركم".

(^٧) على آخره صح. كذا وجد "قريبً" في الأصل المعول عليه منونًا مصححًا عليه بدون ألف كما ترى، وقد سبقت هذه الرواية منسوبة لليونينية فتذكر. وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و(عط): "قريبًا"، وعليه صح.

(^٨) للأصيلي: "فيقال له".

(^٩) بينه وبين ما بعده صح، وعند الأصيلي، والحموي: "فيقال له".

(^١٠) في حاشية البقاعي: "لَمُوقنًا" ونسبه لنسخة.

Jilid 1 · hlm. cetak 325