بِذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ يَعْتَمِرُ وَفي حَجَّتِهِ حِينَ حَجَّ، تَحْتَ سَمُرَةٍ (^١) فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ الَّذِي (^٢) بِذِي الْحُلَيْفَةِ، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ مِنْ غَزْوٍ كَانَ (^٣) فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ، أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ هَبَطَ (^٤) مِنْ بَطْنِ (^٥) وَادٍ، فَإِذَا ظَهَرَ مِنْ بَطْنِ وَادٍ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي عَلَى شَفِيرِ (^٦) الْوَادِي الشَّرْقِيَّةِ، فَعَرَّسَ (^٧) ثَمَّ حَتَّى يُصْبِحَ، لَيْسَ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِحِجَارَةٍ وَلَا عَلَى الْأَكَمَةِ (^٨) الَّتِي عَلَيْهَا الْمَسْجِدُ، كَانَ ثَمَّ خَلِيجٌ يُصَلِّي عَبْدُ اللَّهِ عِنْدَهُ فِي بَطْنِهِ كُثُبٌ (^٩) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَمَّ يُصَلِّي، فَدَحَا السَّيلُ فِيهِ (^١٠) بِالْبَطْحَاءِ حَتَّى دَفَنَ ذَلِكَ الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي فِيهِ.
• [٤٨٩] وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى حَيْثُ الْمَسْجِدُ الصَّغِيرُ الَّذِي دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِشَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْلَمُ (^١١) الْمَكَانَ
_________
(^١) سمرة: شجر من العضاه، والعضاه: كل شجر له شوك. (انظر: غريب الحديث) للخطابي (٢/ ١٤٠).
(^٢) في نسخة: "كان بذي".
(^٣) لأبي ذر، والأصيلي: "غزوِه كان". وفي رواية: "غزوَة وكان" عليه صح ورقم له لأبي ذر عن الحَمُّوي، والمستملي، وكذا عند الأصيلي و(عط) أيضًا. ولابن عساكر، وأبي ذر في نسخة: "غَزْوٍ وكان".
(^٤) ليس عند ابن عساكر. ولابن عساكر: "ظَهَرَ".
(^٥) سقط من عند: أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و(عط).
(^٦) شفير: حرف وجانب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شفر).
(^٧) فعرس: التعريس: النزول آخر الليل للنوم والاستراحة، وقد يستعمل في النزول أي وقت كان من ليل أو نهار. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ٧٦).
(^٨) الأكمة: هي كل ما ارتفع من الأرض. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أكم).
(^٩) كثب: جمع كثيب، وهي قطعة من الرمل شبه الربوة من التراب. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ٣٣٦).
(^١٠) لأبي ذر وعليه صح: "فَدَحَا فيه السَّيْلُ".
* [٤٨٨] [التحفة: خ ٨٤٧٥]
(^١١) لأبي ذر، وأبي الوقت: "يُعْلِم". ولأبي ذر وأبي الوقت: "تَعَلَّمَ". من الفرع.
Jilid 1 · hlm. cetak 512
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.