صحيح البخاري - ط التأصيل

فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: "إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا (^١)، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا (^٢) ".

• [٦٩٦] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ، فَجُحِشَ (^٣) شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَصَلَّى صَلَاةً مِنَ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ قُعُودًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: "إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا (^٤)، فَإِذَا (^٥) رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ (^٦) ".

قالَ أبو عَبدِ اللهِ (^٧): قَالَ الْحُمَيْدِيُّ (^٨): قَوْلُهُ: "إِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا"، هُوَ فِي مَرَضِهِ الْقَدِيمِ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ جَالِسًا، وَالنَّاسُ

_________

(^١) لأبي ذر، وابن عساكر: "فارفعوا وإذا قال: سمع اللَّه لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد (لأبي ذر: ولك الحمد) ".

(^٢) زاد في حاشية البقاعي: "أجمَعُونَ" ونسبه لنسخة.

* [٦٩٥] [التحفة: خ د ١٧١٥٦]

(^٣) فجحش: انْخَدَشَ جِلْدُهُ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جحش).

(^٤) قوله: "فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا" ليس عند (عط).

(^٥) عند (عط)، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "وإذا". قوله: "وإذا صلى قائما فصلوا قياما" سقط عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وعند أبي الوقت في نسخة. اهـ من اليونينية.

(^٦) لأبي ذر، ونسخة، وأبي الوقت: "أجمعين".

(^٧) سقط: "قال أبو عبد الله" عند ابن عساكر.

(^٨) عند (عط): "هذا منسوخ؛ لأن النبي ﷺ صلى في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قيام". اهـ من هامش الأصل. زاد القسطلاني: "لم يأمرهم بالقعود". كتبه مصححه.

Jilid 1 · hlm. cetak 627