صحيح البخاري - ط التأصيل

نَظُنَّ أَنْ لَا يَصُومَ مِنْهُ (^١)، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لَا (^٢) يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئًا، وَكَانَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ.

تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حُمَيْدٍ.

١١ - بَابُ عَقْدِ الشَّيْطَانِ عَلَى قَافِيَةِ (^٣) الرَّأْسِ إِذَا لَمْ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ

• [١١٤٩] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ (^٤) ثَلَاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ (^٥) كُلَّ (^٦) عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ (^٧) عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ (^٨)، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ".

• [١١٥٠] حدثنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ (^٩)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ،

_________

(^١) لأبي ذر، والأصيلي: "شَيْئًا".

(^٢) للأصيلي: "أَنَّهُ لَا".

* [١١٤٨] [التحفة: خت ٦٨٠ - خ ٦٨٢ - خ ٧٤٢]

(^٣) قافية: القافية: القفا. وقيل: قافية الرأس: مؤَخَّره. وقيل: وسطه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قفا).

(^٤) للحموي، والمستملي: "نائِمٌ".

(^٥) عليه صح.

(^٦) لأبي ذر عن الكشميهني، وللأصيلي: "عِنْدَ كُلِّ". ولأبي ذر عن المستملي: "عَلَى كُلِّ". وفي القسطلاني: لأبي ذر: "على مَكَانِ كلِّ عقدة". ولأبي ذر عن الكشميهني، وللأصيلي: "عِنْدَ مَكانِ كُلَّ عقدة".

(^٧) عليه صح.

(^٨) عليه صح. "عُقْدَةٌ": هو في الفرع الذي بيدنا مضبوط بالإفراد والجمع. قال القاضي عياض: اختلف في عقدة هذه، فوقع في الموطأ لابن وضاح بالجمع: "عُقَدُهُ". وكذا ضبطناه في البخاري، وكلاهما صحيح، والجمع أوجه. اهـ ملخصًا من هامش الفرع الذي بيدنا نقلًا عن اليونينية.

* [١١٤٩] [التحفة: خ د ١٣٨٢٥]

(^٩) لأبي ذر، والأصيلي: "إسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ".

Jilid 2 · hlm. cetak 156