تهذيب التهذيب - ط المعرفة

الحاكم: قدم نيسابورًا أولًا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيًا سنة (٤٠)، وقال يحيى بن محمد: كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى، وذكره ابن حبان (^١) في الثقات.

٤٧٥ - د: إسحاق بن نجيح أحد المجاهيل.

روى عن: مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثًا في الجهاد.

وعنه: محمد بن عيسى بن الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: جوز الذهبي أن يكون هو الملطي وليس به قطعًا فقد وقع في سياق السنن ثنا إسحاق بن نجيح وليس بالملطي وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال: لا أعرف في هذا طعنًا، وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال: خرج إبراهيم، وحذيفة المرعشي، ويوسف بن أسباط، وإسحاق بن نجيح، فمروا ببلد فقال: يا إسحاق أدخل هذه المدينة اشتر لنا زادًا فدخل فاشترى ملحًا مصفرًا وزادًا فقال: مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له إبراهيم: ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به قال: فرأيته بحران سمينًا غليظ الرقبة.

٤٧٦ - تمييز: إسحاق بن نجيح الملطي (^٢) الأَزْدِيُّ أبو صالح، ويقال: أبو يزيد سكن بغداد.

روى عن: أبان بن أبي عياش، وعطاء الخراساني، والأوزاعي، وابن جريج وغيرهم.

وعنه: علي بن حجر، وسويد بن سعيد، ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة. قال أحمد (^٣): إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي (^٤) يعني: عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.

وقال ابن محرز: سمعت ابن معين يقول: كذاب عدو الله رجل سوء خبيث. وقال ابن أبي شيبة عنه: كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي، وقال ابن أبي مريم عنه: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.

وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عنه فقال بيده هكذا أي ليس بشيء وضعفه، وقال في موضع آخر: روى عجائب. وقال عمرو بن علي: كذاب كان يضع الحديث، وقال الجوزجاني (^٥): غير ثقة ولا من أوعية الأمانة.

وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري (^٦): منكر الحديث. وقال النسائي (^٧): متروك الحديث.

وقال يعقوب الفسوي (^٨): لا يكتب حديثه. وقال صالح بن محمد: ترك حديثه. وقال أبو أحمد بن عدي (^٩): أحاديثه موضوعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الأمر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث. قلت: وقال النسائي في التميز: كذاب. وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.

وقال ابن حبان (^١٠): دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحًا. وقال البرقي: نسب إلى الكذب. وقال الجوزقاني: كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان

_________

(^١) الثقات: ٨/ ١١٦.

(^٢) الملطي بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم.

(^٣) العلل: ٢/ ٣٠.

(^٤) البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة المكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة.

(^٥) أحوال الرجال: ٣٢٠.

(^٦) التاريخ الكبير: ١/ ٤٠٤.

(^٧) الضعفاء: ١٥٣.

(^٨) المعرفة: ٢/ ٤٥١.

(^٩) الكامل: ١/ ٣٢٩.

(^١٠) المجروحين: ٦٥.

Jilid 1 · hlm. cetak 221