تهذيب التهذيب - ط المعرفة

[وعنه: ابن ابنه] (^١) بشير بن عبد الله بن بشير بن يسار، وربيعة الرائي، وسعيد بن عبيد الطائي، وابن إسحاق، ويحيى بن سعيد، وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين (^٢): ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار، وقال ابن سعد (^٣): كان شيخًا كبيرًا فقيهًا وكان أدرك عامة أصحاب رسول الله ﷺ وكان قليل الحديث، وقال النسائي: ثقة. قلت: كناه محمد بن إسحاق في روايته عنه أبا كيسان، وذكره ابن حبان (^٤) في الثقات.

من اسمه بصرة (^٥)

٨٧٦ - د: بصرة بن أكثم رجل من الأنصار صحابي ويقال: اسمه بُسْرَة ويقال: نَضْلة.

روى عنه: ابن المسيب حديث أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى الحديث ومرة لم يسمه. قلت: ونسبه خزاعيًا وقال: انفرد به ابن المسيب.

٨٧٧ - / د ت س: بصرة بن أبي بصرة جميل ابن بصرة بن وقاص بن غفار الغِفَارِيُّ له ولأبيه صحبة.

روى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا: "لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد".

وروى عنه: أبو هريرة. قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة وكذلك رواه سعيد بن المسيب، وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ والله أعلم. واختلف في أبي بصرة فقيل: جميل بالجيم وقيل: حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر بصرةُ فتحَ مصر واختط بها دارًا عند دار الزبير قال [ابن يونس] (^٦) أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه وله ابن يقال له: بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له: جميل اختلف هل هو بالجيم أو الحاء كذا قال.

٨٧٨ - خ م قد ت س ق: بعجة بن عبد الله بن بدر الجُهَنِيُّ.

روى عن: أبيه وله صحبة، وعقبة بن عامر، وأبي هريرة.

وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وأبو حازم المدني، وعبد الله أو معاوية ابنا بعجة، ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب. قال النسائي: ثفة، وقال البخاري (^٧): مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة (١٠١). قلت: وأرخ ابن حبان (^٨) في الثقات: وفاته سنة (١٠٠)، وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة، ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضًا عن علي وعثمان رضي الله تعالى عنهما.

_________

(^١) في الأصل: وعنه ابنه، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ٤/ ١٨٨.

(^٢) الدوري: ٢/ ٦١.

(^٣) طبقات: ٥/ ٣٠٣.

(^٤) الثقات: ٤/ ٧٣.

(^٥) بصر بفتح أوله وسكون المهملة وابن أكثم بالمثلثة ويقال: بسرة بضم أوله وبالسين ويقال: نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب.

(^٦) سقط في الأصل فاعل "قال"، ويحتمل أن يكون كما أثبتناه والله أعلم.

(^٧) التاريخ الكبير: ٢/ ١٤٩.

(^٨) الثقات: ٤/ ٨٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 356