تبصير البشر بتحريم السحر

إسحاق، على أن «على» بمعنى: «في»؛ وهو القول الأول.

والقول الثاني: أن «تتلوا» ضمنت معنى: «تكذب، أو تتقول»، ولذلك عديت ب «على»؛ وهو اختيار ابن كثير (^١)، وأبي حيان (^٢)، والسمين الحلبي (^٣)، ورجحه بقوله: والثاني أولى، فإن التجوز في الأفعال أولى من التجوز في الحروف.

ومعنى ملك سليمان: شرعه، ونبوته، وحاله. وقيل: على عهده، وفي زمانه، وهما متقاربان (^٤).

قوله: ﴿وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت﴾

فيه ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: في نوع «ما» في قوله تعالى ﴿وما أنزل﴾

اختلف المفسرون في ذلك على أقوال:

الأول: أن «ما» موصولة، بمعنى: الذي، ومحلها النصب، عطفًا على السحر، والتقدير: يعلمون الناس السحر، والمنزل على الملكين.

الثاني: أنها موصولة أيضا، ومحلها النصب، لكن عطفًا على: «ما تتلوا الشياطين»؛ والتقدير: واتبعوا ما تتلوا الشياطين، وما أنزل على الملكين، وعلى هذا فما بينهما اعتراض، ولا حاجة إلى القول بأن في الكلام تقديمًا وتأخيرًا.

_________

(^١) انظر: تفسير ابن كثير (١/ ٣٥٠).

(^٢) انظر: تفسير البحر المحيط (١/ ٥٢٢).

(^٣) انظر: الدر المصون (٢/ ٢٨).

(^٤) انظر: المرجع قبل السابق.

Jilid العدد 126 · hlm. cetak 161