Maktabahعلوم الحديث
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي
الخطيب البغدادي (w. 463 H)
Mulai membaca2.224 halaman
الكتاب: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) المحقق: د. محمود الطحان [ت ١٤٤٤ هـ] الناشر: مكتبة المعارف - الرياض عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- باب النية في طلب الحديث يجب على طالب الحديث أن يخلص نيته في طلبه، ويكون قصده بذلك وجه الله سبحانهhlm. 15
- باب ذكر ما ينبغي للراوي والسامع أن يتميزا به من الأخلاق الشريفةhlm. 42
- ذكر ما يجب على طالب الحديث من الاحتراف للعيال واكتساب الحلال إذا كان للطالب عيال لا كاسب لهم غيره، فيكره له أن ينقطع عن معيشته ويشتغل بالحديث عن الاحتراف لهم، والأصل في ذلك ماhlm. 51
- إيثار العزوبة للطالب وتركه التزويج المستحب لطالب الحديث أن يكون عزبا ما أمكنه ذلك؛ لئلا يقتطعه الاشتغال بحقوق الزوجة والاهتمام بالمعيشة عن الطلبhlm. 67
- ذكر ما يجب تقديم حفظه على الحديث ينبغي للطالب أن يبدأ بحفظ كتاب الله ﷿، إذ كان أجل العلوم وأولاها بالسبق والتقديمhlm. 85
- باب القول في الأسانيد العالية إذا عزم الله تعالى لامرئ على سماع الحديث وحضرته نية في الاشتغال به، فينبغي أن يقدم المسألة لله أن يوفقه فيه ويعينه عليه، ثم يبادر إلى السماع، ويحرص على ذلك من غير توقف ولا تأخيرhlm. 104
- من اجتزأ بالسماع النازل مع كون الذي حدث عنه موجوداhlm. 107
- من سمع حديثا نازلا فطلبه عالياhlm. 119
- من مدح العلو وذم النزولhlm. 126
- اختيار النزول عن الثقات على العلو عن غير الثقاتhlm. 133
- باب القول في تخير الشيوخ إذا تباينت أوصافهم درجات الرواة لا تتساوى في العلم، فيقدم السماع ممن علا إسناده على ما ذكرنا، فإن تكافأت أسانيد جماعة من الشيوخ في العلو، وأراد الطالب أن يقتصر على السماع من بعضهم فينبغي أن يتخير المشهور منهم بطلب الحديث،hlm. 139
- ذكر من يجتنب السماع منه اتفق أهل العلم على أن السماع ممن ثبت فسقه لا يجوز، ويثبت الفسق بأمور كثيرة لا تختص بالحديث، فأما ما يختص بالحديث منها، فمثل أن يضع متون الأحاديث على رسول الله ﷺ، أو أسانيد المتون، ويقال: إن الأصل في التفتيشhlm. 155
- امتحان الراوي بالسؤال عن وقت سماعهhlm. 159
- امتحان الراوي بالسؤال عن صفة من روى عنهhlm. 163
- امتحان الراوي بالسؤال عن الموضع الذي سمع فيهhlm. 166
- من بان كذبه بحكايته عن شيخه خلاف المحفوظ عنهhlm. 170
- امتحان الراوي بقلب الأحاديث وإدخالها عليهhlm. 173
- في ترك السماع من أهل الأهواء والبدعhlm. 179
- ترك السماع ممن لا يعرف أحكام الرواية، وإن كان مشهورا بالصلاح والعبادةhlm. 185
- كراهة السماع من الضعفاء إذا كان الراوي صحيح السماع، غير أنه متساهل في الرواية، ومعروف بالغفلة، فالسماع منه جائز، غير أنه مكروه ويضعف حاله بما ذكرناhlm. 191
- باب آداب الطلب ينبغي لطالب الحديث أن يتميز في عامة أموره عن طرائق القوام، باستعمال آثار رسول الله ﷺ ما أمكنه، وتوظيف السنن على نفسه، فإن الله تعالى يقول: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنةhlm. 196
- البكور إلى مجالس الحديثhlm. 211
- مشي الطالب على تؤدة من غير عجلةhlm. 220
- تشميره ثيابه وبذاذته في الهيئةhlm. 225
- استعماله السمت وحسن الهديhlm. 234
- باب أدب الاستئذان على المحدثhlm. 242
- كيفية الوقوف على باب المحدث للاستئذان إذا كان باب دار المحدث مفتوحا فينبغي للطالب أن يقف قريبا منه ويستأذنhlm. 248
- جواز طرق الباب وصفتهhlm. 251
- لفظ الاستئذان وتعريف الطالب نفسهhlm. 256
- فضل إفشاء السلام، والقدر المستحب من رفع الصوت بهhlm. 268
- الاستئذان بالفارسيةhlm. 272
- إذا استأذن الطالب فأمر بالانتظار أين يقعدhlm. 275
- انتهاء الاستئذان إلى ثلاث، والانصراف بعدها لمن لم يؤذن لهhlm. 277
- باب أدب الدخول على المحدث لا يجوز الدخول على المحدث من غير استئذان، فمن فعل ذلك أمر بالخروج، وأن يستأذن ليكون تأديبا له في المستقبلhlm. 281
- تقديم الأكابر في الدخولhlm. 283
- كراهة تسليم الخاصة إذا دخل الطالب على الراوي، فوجد عنده جماعة فيجب أن يعمهم بالسلامhlm. 291
- استحباب المشي على البساط حافيا يستحب للطالب أن لا يمشي على بساط المحدث إلا بعد نزع نعليه من قدميه، لما لا يؤمن أن يكون في النعلين من الأقذار، وذلك أيضا من التواضع وحسن الأدبhlm. 295
- جلوس الطالب حيث ينتهي به المجلس والنهي عن تخطي الرقابhlm. 299
- الكراهة له أن يقيم رجلا ويجلس مكانهhlm. 303
- كراهة الجلوس وسط الحلقة وفي صدرهاhlm. 308
- كراهية الجلوس بين اثنين بغير إذنهماhlm. 314
- كراهة القعود في موضع من قام وهو يريد العود إلى المجلسhlm. 323
- الاستحباب للطالب أن يسلم على أهل المجلس إذا أراد الانصراف قبلهمhlm. 327
- باب تعظيم المحدث وتبجيلهhlm. 330
- هيبة الطالب للمحدثhlm. 340
- جواز القيام للمحدثhlm. 348
- الأخذ بركاب المحدثhlm. 354
- تقبيل يد المحدث ورأسه وعينيهhlm. 362
- الاعتراف بحق المحدثhlm. 368
- توقير مجلس الحديثhlm. 372
- باب أدب السماع أول ما يلزم الطالب عند السماع أن يصمت ويصغي إلى استماع ما يرويه المحدثhlm. 378
- وليتق إعادة الاستفهام لما قد فهمه، وسؤال التكرار لما قد سمعه وعلمه؛ فإن ذلك يؤدي إلى إضجار الشيوخhlm. 389
- باب أدب السؤال للمحدث مذاهب المحدثين في الرواية تختلف، فمنهم من يبتدئ بها احتسابا من غير أن يسألhlm. 411
- كيفية السؤال، وتعيين الحديث المسئول عنهhlm. 449
- كراهة إملال الشيوخ إذا أجاب المحدث الطالب إلى مسألته وحدثه، فيجب أن يأخذ منه العفو ولا يضجرهhlm. 454
- من أضجره أصحاب الحديث فأطلق لسانه بذمهمhlm. 463
- الرفق بالمحدث، واحتماله عند الغضبhlm. 479
- ما ينبغي أن يسأل الراوي عنه من أحاديثه غير واحد من المحدثين يتعمد لنكده رواية نازل حديثه، وعن الضعفاء من شيوخهhlm. 484
- باب كيفية الحفظ عن المحدثhlm. 505
- إعادة المحدث الحديث حال الرواية ليحفظhlm. 517
- مذاكرة الطلبة بالحديث بعد حفظه ليثبتhlm. 526
- وإذا لم يجد الطالب من يذاكره أدام ذكر الحديث مع نفسه وكرره على قلبهhlm. 536
- باب الترغيب في إعارة كتب السماع وذم من سلك في ذلك طريق البخل والامتناعhlm. 540
- كراهة حبس الكتب المستعارة عن أصحابها وما جاء في الأمر بتعجيل ردها إلى أربابهاhlm. 547
- شكر المستعير للمعيرhlm. 565
- باب تدوين الحديث في الكتب، وما يتعلق بذلك من أنواع الأدبhlm. 570
- آلات النسخ المحبرةhlm. 581
- القلم ينبغي ألا يكون قلم صاحب الحديث أصم صلبا، فإن هذه الصفة تمنع سرعة الجري، ولا يكون رخوا فيسرع إليه الحفا، ويتخذ أملس العود مزال العقود، وتوسع فتحته وتطال جلفته، وتحرف قطتهhlm. 587
- السكين ينبغي ألا تستعمل سكين الأقلام إلا في بريها، وتكون رقيقة الشفرة ماضية الحد صافية الحديد، وقد وصف الحسن بن وهب سكينا أهداها، فأحسن وصفهاhlm. 595
- الحبر والكاغد يستحب أن يكون الحبر براقا جاريا، والقرطاس نقيا صافياhlm. 599
- باب تحسين الخط وتجويدهhlm. 603
- استحباب الخط الغليظ وكراهة الدقيق منهhlm. 607
- اختيار التحقيق دون المشق والتعليقhlm. 613
- أول ما يبتدأ به في الكتابة ينبغي أن يبتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم " في كل كتاب من كتب العلم؛ فإن كان الكتاب ديوان شعر فقد اختلف فيهhlm. 618
- كيف يكتب بسم الله الرحمن الرحيمhlm. 624
- رسم تسمية الراوي في المنقول عنه وتسمية من حضر سماعه منه يكتب الطالب بعد التسمية اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه، وكنيته، ونسبه، وصورة ما ينبغي أن يكتبه: حدثنا أبو فلان فلان بن فلان بن فلان الفلاني، قال: نا فلان، ويسوق ما سمعه من الشيخ على لفظهhlm. 634
- تقييد الأسماء بالشكل والإعجام حذرا من بوادر التصحيف والإيهام في رواة العلم جماعة تشتبه أسماؤهم وأنسابهم في الخط، وتختلف في اللفظ، مثل بشر وبسر، وبريد وبريد، وبريد ويزيد، وعياش وعباس، وحيان وحبان، وحبان وحنان، وعبيدة وعبيدة، وغير ذلك مما قدhlm. 636
- رسم الصلاة على النبي ﷺ في الكتاب ينبغي إذا كتب اسم النبي ﷺ أن يكتب معه الصلاة عليهhlm. 641
- الدارة في آخرة كل حديث ينبغي أن يجعل بين كل حديثين دارة تفصل بينهما، وتميز أحدهما من الآخرhlm. 648
- باب وجوب المعارضة بالكتاب لتصحيحه وإزالة الشك والارتياب يجب على من كتب نسخة من أصل بعض الشيوخ أن يعارض نسخته بالأصل، فإن ذلك شرط في صحة الرواية من الكتاب المسموعhlm. 655
- الاستدلال بالضرب والتخريج على صحة الكتابhlm. 672
- باب القراءة على المحدث وأدبها، وما يختار من الأمور المتعلقة بها إذا قرأ المحدث بنفسه كان أفضل، وثوابه في ذلك أكمل، وإن عجز عن القراءة فأمر بها غيره جاز، لأن القراءة عليه بمنزلة قراءته بنفسهhlm. 676
- بعض أخبار أهل الوهم والتحريف والمحفوظ عنهم من الخطأ والتصحيف نبتدئ بأخبار من صحف في الأسانيد، ثم نتبعها بأخبار من صحف في المتون بمشيئة اللهhlm. 694
- من صحف في متون الأحاديثhlm. 704
- من أخبار المصحفين في القرآنhlm. 725
- وجوب استعمال الحق في تقديم أولي السبق إذا اختلفت أغراض الطلبة في السماع، وأراد بعضهم القراءة لما لا يستفيده غيره، فعلى المحدث أن يقدم السابق منهم إلى المجلسhlm. 743
- من رأى وجوب التسوية بين الأصحاب، وكره إيثار بعضهم على بعضhlm. 751
- جواز الأثرة بالرواية لأهل المعرفة والدرايةhlm. 756
- من كان يخص بالتحديث الشبان ويؤثرهم على المشايخ وذوي الأسنانhlm. 765
- باب ذكر أخلاق الراوي وآدابه وما ينبغي له استعماله مع أتباعه وأصحابه ينبغي لمن عزم على التحديث أن يقدم له النية، ويبتغي فيه الحسبةhlm. 781
- من كره الرواية ببلد فيه من المحدثين من هو أسن منهhlm. 794
- من كره التحديث بحضرة من هو أسن أو أعلم منهhlm. 800
- ما قيل في طلب الرئاسة قبل وقتها وذم المثابر عليها وهو غير مستحقهاhlm. 806
- مبلغ السن الذي يستحسن التحديث معه لا ينبغي أن يتصدى صاحب الحديث للرواية إلا بعد دخوله في السن، وأما في الحداثة فذلك غير مستحسنhlm. 815
- باب كراهة التحديث لمن لا يبتغيه وأن من ضياعه بذله لغير أهليهhlm. 828
- كراهة التحديث لمن عارضه الكسل والفتور حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها، ولا تعرض إلا على الراغب فيها، فإذا رأى المحدث بعض الفتور من المستمع فليسكت، فإن بعض الأدباء قال: نشاط القائل على قدر فهم المستمعhlm. 842
- من كان لا يحدث أهل البدعhlm. 848
- ترك التحديث لمن عارض الرواية بالتكذيبhlm. 860
- من كان لا يحدث أصحاب الرأيhlm. 864
- من كان لا يحدث السلاطينhlm. 868
- من كره التحديث على سبيل المباهاةhlm. 874
- من كان يمتنع أن يحدث من لا نية صحيحة له في الحديثhlm. 878
- كراهة الامتناع من بذل الحديث لأهلهhlm. 891
- باب توقير المحدث طلبة العلم وأخذه نفسه بحسن الاحتمال لهم والحلمhlm. 895
- إكرامه المشايخ وأهل المعرفةhlm. 901
- تعظيم المحدث الأشراف ذوي الأنسابhlm. 906
- تعظيمه من كان رأسا في طائفته وكبيرا عند أهل نحلتهhlm. 913
- إكرامه الغرباء من الطلبة وتقريبهمhlm. 918
- استقباله لهم بالترحيبhlm. 922
- تواضعه لهمhlm. 928
- تحسين خلقه معهمhlm. 934
- الرفق بمن جفا طبعه منهمhlm. 940
- باب ذكر ما ينبغي للمحدث أن يصون نفسه عنه من أخذ الأعواض على الحديثhlm. 950
- من نزه نفسه من المحدثين عن قبول أموال السلاطينhlm. 957
- من تورع أن يستقضي سامع الحديث منه حاجةhlm. 967
- إعزاز المحدث نفسه وترفعه عن مضيه إلى منزل من يريد السماع منهhlm. 972
- باب إصلاح المحدث هيئته وأخذه لرواية الحديث زينتهhlm. 979
- وليبتدئ بالسواكhlm. 982
- وليقص أظافيره إذا طالتhlm. 986
- ويأخذ من شاربهhlm. 990
- ويسكن شعث رأسهhlm. 994
- وإذا اتسخ ثوبه غسلهhlm. 997
- وإذا أكل طعاما زهما أنقى يديه من غمرهhlm. 999
- تغيير شيبه بالخضاب مخالفة لطريقة أهل الكتابhlm. 1002
- كراهة الخضاب بالسوادhlm. 1010
- لباس المحدث المستحب لهhlm. 1014
- صفة قميصه يجب أن يكون قميصه مشمرا؛ فإنه أبقى للثوب، وأنفى للكبرhlm. 1023
- لبسه القلنسوة والعمامة يستحب له أن يلبس القلنسوة ويعتم من فوقها بالعمامةhlm. 1026
- ويستحب أن يكون أحد طرفي العمامة مسدولاhlm. 1032
- لباسه الطيلسانhlm. 1034
- لباس المحدث الخاتمhlm. 1037
- تسريحه لحيتهhlm. 1041
- بخوره ومسه من الطيبhlm. 1045
- نظره في المرآةhlm. 1049
- لباسه النعلينhlm. 1053
- وإذا انقطعت إحدى نعليه وهو يمشي فينبغي أن يجلس حتى يصلحها، ولا يمشي في الأخرى على انفرادهاhlm. 1064
- اقتصاده في مشيهhlm. 1066
- ابتداؤه بالسلام لمن لقيه من المسلمينhlm. 1076
- دخوله على أهل مجلسه إذا دخل على أهل المجلس فلا يسلم عليهم حتى ينتهي إليهمhlm. 1084
- استحباب جلوسه متربعا مع كونه متخشعاhlm. 1090
- استعماله لطيف الخطاب وتحفظه في منطقهhlm. 1099
- تجنبه المزاح مع أهل المجلس يجب أن يتقي المزاح في مجلسه؛ فإنه يسقط الحشمة، ويقل الهيبةhlm. 1103
- في أنه يجوز له الإنكار على من ترك بحضرته الوقارhlm. 1109
- استحباب النكير بالرفق دون الإغلاظ والخرقhlm. 1114
- الأحوال التي يكره التحديث فيهاhlm. 1118
- من كره التحدث على غير طهارةhlm. 1129
- من كان إذا أراد التحديث على غير طهارة تيممhlm. 1133
- تعديل المحدث مجلسه مع أصحابه وإقباله على جماعتهم بوجههhlm. 1136
- خشوعه في حال الروايةhlm. 1142
- استحباب خفض صوتهhlm. 1144
- جلوسه على المنبر ونحوه إذا كثر عدد من يحضر للسماع، وكانوا بحيث لا يبلغهم صوت الراوي ولا يرونه، استحب له أن يجلس على منبر أو غيره حتى يبدو للجماعة وجهه ويبلغهم صوتهhlm. 1151
- كراهة سرد الحديث واستحباب التمهل فيهhlm. 1155
- ما يقال في خلال المجلس من الذكر إذا أمسك عن الرواية في خلال المجلس للاستراحة، ذكر الله تعالى في تلك الحال، وقد كان جماعة من أكابر السلف يفعلون ذلكhlm. 1158
- كراهة تكرير الحديث وإعادتهhlm. 1166
- باب تحري المحدث الصدق في مقاله وإيثاره ذلك على اختلاف أموره وأحوالهhlm. 1171
- حذره إذا روى الحديث وتوقيه خوفا من وقوع الزلل والوهم فيهhlm. 1178
- اختيار الرواية من أصل الكتاب لأنه أبعد من الخطأ وأقرب للصواب. الاحتياط للمحدث والأولى به أن يروي من كتابه ليسلم من الوهم والغلط ويكون جديرا بالبعد من الزللhlm. 1189
- جواز رواية المحدث من حفظه، والقول في تأدية معنى الحديث دون لفظه الرواية عن الحفظ جائزة لمن كان متقنا لها متحفظا فيهاhlm. 1204
- القول في رد الحديث إلى الصواب إذا كان راويه قد خالف موجب الإعراب بعض من أوجب رواية الحديث على لفظه كان يروي الحديث ملحونا إذا كان قد سمعه كذلك ولا يغيره ويحكى ذلك من التابعين عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن سيرينhlm. 1221
- الترغيب في تعلم النحو والعربية لأداء الحديث بالعبارة السويةhlm. 1235
- من عاب اللحن وشدد فيهhlm. 1250
- ذكر من كان يذهب إلى جواز رواية الحديث على المعنى وبعض المحفوظ عنه في ذلكhlm. 1263
- ذكر تسمية الصحابة الذين روي عنهم ما ذكرناه آنفاhlm. 1277
- الكتابة عن المحدث في المذاكرة إذا أورد المحدث في المذاكرة شيئا أراد السامع له أن يدونه عنه فينبغي له إعلام المحدث ذلك ليتحرى في تأدية لفظه وحصر معناهhlm. 1283
- باب ذكر الحكم فيمن روى من حفظه حديثا فخولف فيه يلزم الراوي إذا خالفه فيما رواه راو غيره أن يرجع إلى أصل كتابه فيطالعه ويستثبت منهhlm. 1289
- من خالفه آخر أحفظ منه فرجع إلى قوله إذا روى المحدث من حفظه ما ليس له به كتاب فخالفه فيه من هو أثبت أو أحفظ منه لزمه الرجوع إلى قولهhlm. 1302
- مراجعة المحدث وتوقيفه عندما يتخالج في النفس من روايته لا يجوز للطالب أن ينكر على المحدث شيئا رواه إذا لم يعرفه أو وقع في نفسه شيء من سماعه إياه لكن ينبغي له أن يوقفه عليه ويستثبته فيه فما أخبره به قبله منه لكونه أمينا في نفسه عدلا في حديثهhlm. 1312
- استحباب التحديث والتكفير لمن حلف أن لا يحدثhlm. 1320
- قول المحدث حدثنا وأخبرناhlm. 1327
- باب إملاء الحديث وعقد المجلس له يستحب عقد المجالس لإملاء الحديث لأن ذلك أعلى مراتب الراوين ومن أحسن مذاهب المحدثين مع ما فيه من جمال الدين والاقتداء بسنن السلف الصالحينhlm. 1334
- من كان يعقد المجلس في يوم الخميسhlm. 1347
- من لم يتفرغ للحديث نهارا فحدث ليلاhlm. 1352
- تعيين المحدث للطلبة يوم المجلس ينبغي للمحدث أن يعين لأصحابه يوم المجلس لئلا ينقطعوا عن أشغالهم وليستعدوا لإتيانه ويعد بعضهم بعضا به والأصل في ذلكhlm. 1357
- عقد المجالس في المساجد يستحب للمحدث أن يجعل تحديثه في المسجد وأن لا يخلي يوم الجمعة من الإملاء في مسجد الجامعhlm. 1363
- جلوس المحدث تجاه القبلةhlm. 1369
- التحليق قبل صلاة الجمعةhlm. 1373
- سعة الحلقةhlm. 1378
- باب اتخاذ المستملي ينبغي للمحدث أن يتخذ من يبلغ عنه الإملاء إلى من بعد في الحلقةhlm. 1382
- إشراف المستملي على الناس يستحب للمستملي أن يستملي وهو جالس على موضع مرتفع أو على كرسي فإن لم يجد استملى قائماhlm. 1390
- اتباع المستملي لفظ المحدث يستحب له أن لا يخالف لفظ الراوي في التبليغ عنه بل يلزمه ذلك وخاصة إذا كان الراوي من أهل الدراية والمعرفة بأحكام الروايةhlm. 1394
- ما يبتدئ به المستملي من القول ينبغي أن يقرأ في المجلس سورة من القرآن قبل الأخذ في الإملاءhlm. 1400
- قوله للمحدث من ذكرت إذا صلى المستملي على النبي ﷺ أقبل على المحدث فقال له من حدثك؟ أو من ذكرت رحمك الله؟hlm. 1408
- جواب المحدث لمستمليه وتلفظه بما يرويه إذا فعل المستملي ما ذكرته قال الراوي: نا فلان ثم نسب شيخه الذي سماه حتى يبلغ بنسبه منتهاهhlm. 1411
- الاقتصار على الاسم أو النسب والاكتفاء بذكر الكنية أو اللقب جماعة من المحدثين تقتصر في الرواية عنهم على ذكر أسمائهم دون أنسابهم إذ كان أمرهم لا يشكل ومنزلتهم من العلم لا تجهل فمنهم أيوب بن أبي تميمة السخيتاني ويونس بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وهشام بن أبيhlm. 1415
- أصحاب الألقاب قد غلبت ألقاب جماعة من أهل العلم على أسمائهم فاقتصر الناس على ذكر ألقابهم في الرواية عنهم فمنهم غندر واسمه محمد بن جعفرhlm. 1421
- أصحاب الكنى وفي المحدثين جماعة اكتفى الرواة عنهم بذكر كناهم دون أسمائهم وأنسابهم لغلبتها عليهم واشتهارهم بها والأمن من دخول اللبس فيها فمنهم أبو الزناد وهو: عبد الله بن ذكوان وقيل إن كنيته أبو عبد الرحمن وكان يلقب أبا الزناد فغلب عليه، وأبو بشر وهو:hlm. 1431
- التلطف لسؤال المحدث عن اسمه ونسبهhlm. 1434
- نسبة المحدث إلى أمه إذا كان الراوي معروفا باسم أمه وهو الغالب عليه جاز نسبته إليه وذلك مثل ابن بحينة وهو: عبد الله بن مالك بن القشب الأسري وأمه بحينة بنت الحارث بن المطلب بن عبد مناف، وعبد الله ابن أم مكتوم الأعمى وهو: عبد الله بن عمرو بن شريح بن قيسhlm. 1437
- تعريف المحدث بالنقص كالعمى والعور ونحوهما من الآفات لم يختلف العلماء أنه يجوز ذكر الشيخ وتعريفه بصفته التي ليست نقصا في خلقته كالطول والزرقة والشقرة والحمرة والصفرة وقد جاءت الرواية عن حميد الطويل وإسحاق بن يوسف الأزرق وحسين بن الحسن الأشقر وجعفر بن زيادhlm. 1441
- من روى عن شيخ فأثنى عليه ومدحه وعظمهhlm. 1449
- استحباب الرواية عن جماعة وألا يقتصر على شيخ واحد يستحب للراوي أن لا يقتصر في إملائه على الرواية عن شيخ واحد من شيوخه بل يروي عن جماعتهم ويقدم من علا إسناده منهمhlm. 1465
- تجنب الرواية عن الضعفاء والمخالفين من أهل البدع والأهواءhlm. 1469
- الاقتداء بذوي السنن المستقيم في ذكر تاريخ السماع القديم للسماع المتقدم مزية على ما تأخر عنه لأن المتأخر يكون بعرض الخطر وعدم أمان الغرر لكبر سن الراوي وتغير أحواله وتناقص آلاته واختلال حفظه وبعد ذكره ولو سلم الراوي عند كبر السن وتناهي العمر من دخول الوهمhlm. 1479
- من روى حديثا ذكر أنه سمعه أولا نازلا وآخرا عالياhlm. 1486
- من روى حديثا ذكر أنه سأل شيخه عنه حتى حدثه بهhlm. 1493
- من روى حديثا يتفرد بروايته فذكر أنه لا يوجد إلا عندهhlm. 1497
- من روى حديثا اشترط في روايته البراءة من عهدتهhlm. 1499
- تحريم رواية الأخبار الكاذبة ووجوب إسقاط الأحاديث الباطلة يجب على المحدث أن لا يروي شيئا من الأخبار المصنوعة والأحاديث الباطلة الموضوعة فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين ودخل في جملة الكذابين كما أخبر الرسول ﷺhlm. 1502
- استحباب رواية المشاهير والصدوف عن الغرائب والمناكيرhlm. 1507
- اختبار جياد الأحاديث وعيونها التي لا يدخل عليها التعليل في أسانيدها ولا متونهاhlm. 1514
- الصلاة على النبي ﷺ كلما ذكر والترحم على الصحابة ﵃ إذا انتهى المستملي في الإسناد إلى ذكر النبي ﷺ استحب له الصلاة عليه رافعا صوته بذلك وهكذا يفعل في كل حديث عاد فيه ذكره ﷺhlm. 1522
- ذكر ما يستحب في الإملاء روايته لكافة الناس وما يكره من ذلك خوف دخول الشبهة فيه والإلباس ينبغي أن يملى من الأحاديث ما تعلق بأصول المعارف والديانات وتضمن الدلائل على صحة المذاهب والاعتقادات إذ كان ذلك أس الشرع ودعامته وأصل كل نوع من التكليف وقاعدتهhlm. 1535
- كراهة رواية أحاديث بني إسرائيل المأثورة عن أهل الكتابhlm. 1557
- إملاء فضائل الصحابة ومناقبهم والنشر لمحاسن أعمالهم وسوابقهم. إن الله تعالى اختار لنبيه أعوانا جعلهم أفضل الخلق وأقواهم إيمانا وشد بهم أزر الدين وأظهر بهم كلمة المؤمنين وأوجب لهم الثواب الجزيل وألزم أهل الملة ذكرهم بالجميل. فخالفت الرافضة أمر الله فيهمhlm. 1572
- كلام المحدث على الحديث ووصفه إياه بالصحة والثبوت وغير ذلك من الصفات والنعوت يستحب للراوي أن ينبه على فضل ما يرويه ويبين المعاني التي لا يعرفها إلا الحفاظ من أمثاله وذويه فإن كان الحديث عاليا علوا متفاوتا وصفه بذلكhlm. 1582
- كراهة إملال السامع وإضجاره بطول إملاء المحدث وإكثاره ينبغي للمحدث أن لا يطيل المجلس الذي يرويه بل يجعله متوسطا ويقتصد فيه حذرا من سآمة السامع وملله وأن يؤدي ذلك إلى فتوره عن الطلب وكسله فقد قال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد فيما بلغني عنه: من أطالhlm. 1601
- ختم المجلس بالحكايات ومستحسن النوادر والإنشاداتhlm. 1611
- ما سن في المجلس عند انقضائه من الاستغفار والحمد لله على آلائهhlm. 1622
- المعارضة بالمجلس المكتوب وإتقانه وإصلاح ما أفسد منه زيغ القلم وطغيانهhlm. 1630
- ما قيل في فوات المجلس والإعادة والاعتياض من تعذر استدراكه بالإجازة قد جرت العادة في الحديث بكراهة تكرير ماضيه واستثقال الإعادة لفائته ومنقضيه حتى قال بعض الشعراء يخاطب أحد الثقلاءhlm. 1637
- صورة الإجازة عرضت على أبي الحسن بن رزقويه في ورقة أسماء جماعة سألوه الإجازة وذلك لأنه كف بصره فأمرني أن أكتب تحت أسمائهم وأملى علي: قد أجزت لكل شخص ممن ذكر في هذه الورقة أن يروي عن كتابي إليه جميع ما أحب روايته مما حمل عني من سائر العلوم وصح عنده وزالhlm. 1652
- باب المنافسة في الحديث بين طلبته وكتمان بعضهم بعضا للضن بإفادتهhlm. 1653
- باب وجوب المناصحة فيما يروى وذكر إفادة الطلبة بعضهم بعضاhlm. 1676
- باب القول في انتقاء الحديث وانتخابه لمن عجز عن كتبه على الوجه واستيعابهhlm. 1697
- رسم الحافظ العلامة على ما ينتخبهhlm. 1707
- ما ينبغي أن يصدف عن الاشتغال به في الانتقاء ينبغي للمنتخب أن يقصد تخير الأسانيد العالية والطرق الواضحة والأحاديث الصحيحة والروايات المستقيمة ولا يذهب وقته في الترهات من تتبع الأباطيل والموضوعات وتطلب الغرائب والمنكراتhlm. 1710
- ذكر ما يجب على الحفاظ من بيان أحوال الكذابين والنكير عليهم وإنهاء أمرهم إلى السلاطين إذا سلك الراوي طريقا تلحق به الظنة وتلوح ممن سلكها للعلماء أمارات التهمة لزم أهل المعرفة بيان أمره وإظهار حاله وإشادة ذكره ليتوقف عن الاحتجاج به وإن كان غير مقطوع علىhlm. 1740
- من يجوز إطلاق اللفظ في وصفه وتسميته بالحفظ الوصف بالحفظ على الإطلاق ينصرف إلى أهل الحديث خاصة وهو سمة لهم لا يتعداهم ولا يوصف بها أحد سواهم لأن الراوي يقول نا فلان الحافظ فيحسن منه إطلاق ذلك إذ كان مستعملا عندهم يوصف به علماء أهل النقل ونقادهم. ولا يقولhlm. 1750
- ذكر بعض أخبار الموصوفين بالإكثار من كتب الحديث وسماعهhlm. 1761
- فصل قد ذكرنا أن الحفظ أرفع درجات الحديث وأعلاها وأشرف منازل الرواية وأسماها وأبنا عزة وجود المتحققين به وذلك غير مانع من ابتغائه وطلبهhlm. 1779
- باب القول في كتب الحديث على وجهه وعمومه وذكر الحاجة إلى ذلك في الجمع لأصناف علومه من أول ما ينبغي أن يستعمله الطالب شدة الحرص على السماع والمسارعة إليه والملازمة للشيوخhlm. 1788
- فأما الأحاديث المسندات إلى النبي ﷺ فهي أصل الشريعة ومنها تستفاد الأحكام وما اتصل منها سنده وثبتت عدالة رجاله فلا خلاف بين العلماء أن قبوله واجب والعمل به لازم والراد له آثمhlm. 1810
- وأما الأحاديث الموقوفات على الصحابة فقد جعلها كثير من الفقهاء بمنزلة المرفوعات إلى النبي ﷺ في لزوم العمل بها وتقديمها على القياس وإلحاقها بالسننhlm. 1813
- وأما الأحاديث المرسلات عن النبي ﷺ فهي أيضا عند خلق من العلماء بمنزلة المسندات المتصلة في تقبلها والعمل بمتضمنها ومن لم يرها كذلك من نقاد الآثار وحفاظ الأخبار فإنه يكتبها للاعتبار بها ولن يجعلها علة لغيرهاhlm. 1816
- وأما المقاطيع فهي الموقوفات على التابعين فيلزم كتبها والنظر فيها لتتخير من أقوالهم ولا تشذ عن مذاهبهمhlm. 1819
- وأما أحاديث الضعاف ومن لا يعتمد على روايته فتكتب للمعرفة وأن لا تقلب إلى أحاديث الثقات ويعتبر بها أيضا غيرها من الرواياتhlm. 1821
- كتب أحاديث التفسيرhlm. 1827
- كتب أحاديث المغازي تتعلق بمغازي رسول الله ﷺ أحكام كثيرة فيجب كتبها والحفظ لهاhlm. 1833
- كتب حروف القراءاتhlm. 1839
- كتب أشعار المتقدمين في الشعر الحكم النادرة والأمثال السائرة وشواهد التفسير ودلائل التأويل فهو ديوان العرب والمقيد للغاتها ووجوه خطابها فلزم كتبه للحاجة إلى ذلكhlm. 1847
- كتب التواريخhlm. 1851
- كتب كلام الحفاظ في الجرح والتعديل لما كان أكثر الأحكام لا سبيل إلى معرفته إلا من جهة النقل لزم النظر في حال الناقلين والبحث عن عدالة الراوين فمن ثبتت عدالته جازت روايته وإلا عدل عنه والتمس معرفة الحكم من جهة غيره لأن الأخبار حكمها حكم الشهادات في أنها لاhlm. 1856
- من حديث يعقوب بن سفيان الفسويhlm. 1869
- كتب الأحاديث المعادةhlm. 1883
- كتب الطرق المختلفةhlm. 1890
- ما لا يفتقر كتبه إلى الإسناد كل ما تقدم ذكره يفتقر كتبه إلى الإسناد فلو أسقطت أسانيده واقتصر على ألفاظه فسد أمره ولم يثبت حكمه لأن الأسانيد المتصلة شرط في صحته ولزوم العمل بهhlm. 1895
- سماع الحديث الواحد من الجماعة من أصحاب الحديث من إذا سمع حديثا من بعض الشيوخ اكتفى به ولم يعد سماعه من غيره ورأى أن استفادة ما لم يسمعه أولى، ويحكى هذا من المتقدمين عن إسماعيل ابن عليةhlm. 1904
- الكتابة عن الأقرانhlm. 1908
- كتابة الأكابر عن الأصاغرhlm. 1916
- من قال: يكتب عن كل أحدhlm. 1925
- الإكثار من الشيوخhlm. 1929
- باب الرحلة في الحديث إلى البلاد النائية للقاء الحفاظ بها وتحصيل الأسانيد العالية المقصود في الرحلة في الحديث أمران: أحدهما تحصيل علو الإسناد وقدم السماع، والثاني لقاء الحفاظ والمذاكرة لهم والاستفادة عنهم. فإذا كان الأمران موجودين في بلد الطالبhlm. 1937
- من رحل في حديث واحدhlm. 1946
- استئذان الأبوين في الرحلةhlm. 1953
- ذكر شيء من وجوب طاعة الأبوين وبرهما وترك الرحلة مع كراهتهما ذلك وسخطهماhlm. 1958
- من منعه عن الرحلة القيام بحقوق الزوجةhlm. 1968
- من منعه عن الرحلة تعذر النفقةhlm. 1970
- التماس الرفيق قبل الرحلةhlm. 1973
- الاستخارة في السفرhlm. 1980
- اليوم الذي يختار فيه الخروجhlm. 1984
- توديع الإخوان والمعارف ينبغي للطالب أن لا يخرج إلا بعد توديعه إخوانه ووصاته إياهم بالدعاء لهhlm. 1988
- ما يقال عند التوديعhlm. 1992
- ما يجب استعماله في المرافقة من حسن المعاشرة وجميل الموافقةhlm. 1997
- القول عند الورود إلى البلد المقصودhlm. 2007
- عود الطالب إلى وطنه واختيار إقامته على ظعنه إذا بلغ الطالب غرضه وحاز في الرحلة ما قصد له من سماع علو الأسانيد وتحصيل فوائد الشيوخ فينبغي له الرجوع إلى وطنه والاشتغال بالنظر فيما جمعهhlm. 2016
- باب حفظ الحديث ونفاذ البصيرة فيه وإنعام النظر في أصنافه وضروب فيه إذا استقرت بالطالب داره وانقضت من السفر والاغتراب أوطاره فليأخذ نفسه بالنظر فيما كتب والتدبر لعلم ما طلبhlm. 2023
- الحث على حفظ الحديثhlm. 2028
- من وصف نفسه بالحفظhlm. 2039
- في أن المعرفة بالحديث ليست تلقينا وإنما هو علم يحدثه الله في القلب أشبه الأشياء بعلم الحديث معرفة الصرف ونقد الدنانير والدراهم فإنه لا يعرف جودة الدينار والدراهم بلون ولا مس ولا طراوة ولا دنس ولا نقش ولا صفة تعود إلى صغر أو كبر ولا إلى ضيق أو سعة وإنماhlm. 2046
- ذكر الأسباب التي يستعان بها على حفظ الحديث ينبغي أن يكون قصد الطالب بالحفظ ابتغاء وجه الله تعالى والنصيحة للمسلمين في الإيضاح والتبيينhlm. 2055
- دعاء لحفظ القرآن والحديث وأصناف العلومhlm. 2068
- المآكل المستحب تناولها والمأمور باجتنابها للحفظhlm. 2071
- ما ينبغي للطالب أن يوظفه على نفسه من مطالعة الحديث في الليل وإدامة درسهhlm. 2084
- تكرير المحفوظ على القلبhlm. 2092
- مذاكرة الحديث مع عامة الناسhlm. 2099
- المذاكرة مع الأتباع والأصحابhlm. 2109
- المذاكرة مع الأقران والأترابhlm. 2115
- المذاكرة مع الشيوخ وذوي الأسنانhlm. 2125
- دوام المراعاة للحديث والمذاكرة به واتقاء الفتور عنهhlm. 2132
- باب البيان والتعريف لفضل الجمع والتصنيفhlm. 2138
- وصف الطريقتين اللتين عليهما يصنف الحديث من العلماء من يختار تصنيف السنن وتخريجها على الأحكام وطريقة الفقه، ومنهم من يختار تخريجها على المسند وضم أحاديث كل واحد من الصحابة بعضها إلى بعض. فينبغي لمن اختار الطريقة الأولى أن يجمع أحاديث كل نوع من السنن علىhlm. 2151
- الأثر في ثبوت الأبوابhlm. 2154
- مخارج السنن أصح طرق السنن ما يرويه أهل الحرمين مكة والمدينة فإن التدليس فيهم قليل والاشتهار بالكذب ووضع الحديث عندهم عزيزhlm. 2162
- معرفة الشيوخ الذين تروى عليهم الأحاديث الحكمية والمسائل الفقهيةhlm. 2172
- الأحاديث التي تدور أبواب الفقه عليهاhlm. 2176
- تخريج السنن على المسند قد ذكرنا طريقة التخريج على الأحكام وأما الطريقة الأخرى فهي التخريج على المسند وأول من سلكها على ما يقال نعيم بن حمادhlm. 2180
- ترتيب مسانيد الصحابة الاختيار في تخريج المسند إلى المصنف فإن شاء رتب أسماء الصحابة على حروف المعجم من أوائل الأسماء فيبدأ بأبي بن كعب وأسامة بن زيد ومن يليهما وإن شاء رتبها على القبائل فيبدأ ببني هاشم ثم الأقرب فالأقرب إلى رسول الله ﷺ فيhlm. 2184
- معرفة الشيوخ الذين تدور الأسانيد عليهمhlm. 2189
- بيان علل المسند يستحب أن يصنف المسند معللا فإن معرفة العلل أجل أنواع علم الحديثhlm. 2192
- ذكر الرجال الذين يعتنى بجمع حديثهمhlm. 2202
- جمع التراجم ويجمعون أيضا تراجم تلحق بدواوين الشيوخ الذين تقدمت أسماؤهم وذلك مثل ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر وعبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة وسهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة وأيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ومعمر عن همام بن منبه عن أبيhlm. 2206
- جمع الأبواب ويجمعون أبوابا يفردونها عن الكتب الطوال المصنفة في الأحكام وعن مسانيد الصحابة أيضا فمنها: باب رؤية الله ﷿ في الآخرة، وباب الشفاعة، وباب المسح على الخفين، وباب النية في العبادات، وباب رفع اليدين في الصلاة، وباب القراءة وراء الإمام،hlm. 2208
- وهذه تسمية كتب سبق المتقدمون إليها ويستحب لصاحب الحديث أن يخرج عليهاhlm. 2214
- باب قطع التحديث عند كبر السن مخافة اختلال الحفظ ونقصان الذهنhlm. 2218