Maktabahالفقه العام
تهذيب الآثار - مسند علي
ابن جرير الطبري (w. 310 H)
Mulai membaca623 halaman
الكتاب: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت ٣١٠هـ) المحقق: محمود محمد شاكر الناشر: مطبعة المدني - القاهرة عدد الأجزاء: ١ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مسند علي بن أبي طالبhlm. 1
- ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار ثعلبة بن يزيد الحماني، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 2
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، وذلك أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه، وقد حدث هذا الحديث عنhlm. 4
- القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك: الإبانة من النبي ﷺ عن إبطال ما كان أهل الجاهلية يتواصون به بينهم، ويستعملونه في جاهليتهم من التطير، واتقاء مخالطة ذي الداء حذارا من أن يعديهم داؤه في المؤاكلة، والمشاربة،hlm. 41
- ذكر من قال ذلك أو روي عنه أنه أكل مع ذي العاهة خوفا أن يكون في تركه الأكل معه دخول منه في معنى ما أبطله النبي ﷺ من العدوى، ونهى عنه من التطيرhlm. 75
- ذكر الخبر الوارد بذلكhlm. 90
- ذكر من قال ذلك ممن لم يمض ذكرهhlm. 93
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " لا عدوى " يعني بقوله لا عدوى لا يعدو داء ذي الداء إلى غيره بدنوه منه وقربه، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يتحامون مجالسة أهل الأدواء، ومؤاكلتهم، ومشاربتهم، ويزعمون أنhlm. 97
- ذكر خبر آخر من أخبار ثعلبة بن يزيد عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺhlm. 108
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، وذلك: أنه خبر لا يعرف لبعض ما فيه مخرج عن علي، عن النبي ﷺ يصح إلا من هذا الوجه، وأخرى: أن في إسناده شكا فيمن حدث عن علي رحمة اللهhlm. 110
- ذكر من روى ذلك عن عليhlm. 111
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني إن قال لنا قائل: ما معنى هذه الأخبار، وما وجهها؟ قيل: ذلك هو ما دل عليه ظاهره، وذلك قوله ﷺ: " التاجر فاجر، إلا من اتقى ربه، وبر وصدق "، فمن كذب في ثمن ما اشترى عند البيع، ومدحه بغيرhlm. 120
- ذكر من قال ذلكhlm. 124
- ذكر ما صح سنده من ذلكhlm. 131
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول رفاعة: " فمدوا أعناقهم واشرأبوا، يعني بقوله: واشرأبوا: تشوفوا، وتطلعوا، وتأهبوا للاستماع والنظر، ومنه قول النبي ﷺ: " يؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف بين الجنة والنار،hlm. 146
- ذكر خبر آخر من أخبار علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 147
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: ما ذكرنا من اضطراب الرواة فيه على الأعمش، فيرويه شريك عنه، عن المنهال، عن عباد، عن علي، ويرويه أبو بكر بن عياش عنه، عن عمرو بن مرة،hlm. 150
- ذكر من روى هذا الحديث عن المنهال بن عمرو فقال فيه: عنه، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي ﷺ، وخالف فيه الأعمشhlm. 152
- ذكر الرواية عمن قال: إنما قضى ديون رسول الله ﷺ بعد وفاته ومواعيده أبو بكر رحمة الله عليهhlm. 154
- القول فيما في هذا الخبر من الفقه وفي معنى بعض ما فيه إن قال لنا قائل: قد قلت: إن الخبر الذي رويته عن علي، عن النبي ﷺ أنه قال: " من يضمن عني ديني، ويقضي عداتي، ويكون معي في الجنة "، صحيح، فإن كان صحيحا، فما بالك تركت القول به؟hlm. 158
- ذكر من قال في ذلك نحو قولنا فيه، فأبطل الضمان إذا لم يكن المضمون من المال معلوم المقدارhlm. 159
- ذكر من قال: " جائز ضمان الضامن مالا مجهول المبلغ " قال أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد: إذا قال الرجل لرجل: " بايع فلانا، فما بعته به من شيء فهو علي فهو جائز، وإن لم يوقت لذلك وقتا " قالوا: وإن باعه بألف درهم أو أكثر أو أقل فهو جائز، قالوا: وكذلكhlm. 163
- ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار أبي يحيى حكيم بن سعد، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ، مما صح عندنا سنده عنه ذكر خبر من ذلكhlm. 167
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي، عن النبي ﷺ يصح إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه.hlm. 169
- ذكر الرواية الواردة عن رسول الله ﷺ أنه أمر بصلب الذي أعطي جعلا على الفتك بهhlm. 171
- ذكر من قال: إن الذي جعل له الجعل على قتل رسول الله ﷺ أسلم، ولم يقتل ولم يصلبhlm. 174
- ذكر من قال: إن عليا إنما أمر بقتل قاتله ولم يأمر بإحراقه، ونهى عن المثلة به، وأن الذي أحرق قاتله قوم من العامةhlm. 176
- ذكر ما في هذا الخبر، أعنى خبر علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺ الذي ذكرناه قبل، من الفقه والذي فيه من ذلك، الإبانة عن صحة قول القائلين بإطلاق إحراق جيفة المشركين، ومن كان سبيله سبيلهم، ممن قتل بحق وهو مقيم على الكفر، أو الردة عنhlm. 178
- ذكر الأخبار الواردة بذلكhlm. 180
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول عمير بن وهب لرسول الله ﷺ وأصحابه: انعموا صباحا، يعني بذلك: نعمتم عند الصباح، وهي تحية كان أهل الجاهلية يحيون بها ملوكهم، وفيها لغتان: إحداهما انعم صباحا، والآخر: عم صباحا،hlm. 193
- ذكر خبر آخر من أخبار أبي يحيى، عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 198
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما: أنه خبر لا يعرف له مخرج من وجه يصح عن علي عن النبي ﷺ، إلا من هذا الوجه، والثانية: " أن المعروف عن رسول الله صلى اللهhlm. 200
- ذكر الرواية الواردة عن رسول الله ﷺ: " أنه كان يقول بعض ما في خبر علي هذا، عن رسول الله ﷺ، إذا كان في حربhlm. 201
- ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله ﷺ بما كان يقوله إذا أراد السفر وقد روي عن رسول الله ﷺ في ذلك أشياء نذكر ما حضرنا من ذلك ذكره، فمن ذلك ماhlm. 205
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " اللهم إني بك أصول "، يعني ﷺ بقوله: " بك أصول "، بك أسطو على أعدائك، يقال للفحل من الإبل إذا عدا على آخر، واثبا عليه بالعض: صال عليه، ومنه قولhlm. 223
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 225
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 228
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد وافق عبد الله بن شداد في رواية هذا الخبر عن علي، عن رسول الله ﷺ غيره، نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده، ثم نتبع جميعه البيان إن شاء اللهhlm. 233
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب " فمن ذلك قول النبي ﷺ لسعد " ارم، فداك أبي وأمي، أيها الغلام الحزور ". والحزور من الغلمان هو الذي قد قوي واشتد وخدم، يجمع: حزاورة، وحزورين، ومنه قول أبي النجم العجلي: لم يبعثوا شيخاhlm. 247
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 250
- ذكر من روى هذا الخبر عن علي، فوقفه عليه، ولم يرفعه إلى رسول الله ﷺhlm. 252
- ذكر من روى هذا الخبر عن أبي إسحاق فقال فيه: عنه، عن سعيد، عن رجل، عن علي، ولم يقل: عن سعيد بن ذي حدان، عن عليhlm. 257
- القول في البيان عن معاني هذه الأخبار " إن قال لنا قائل: أخبرنا عن هذه الأخبار التي ذكرت عن رسول الله ﷺ من قيله: " الحرب خدعة "، وأن الكذب فيها وفي المعنيين الآخرين اللذين رويت عنه أنه رخص فيهما الكذب، أسقيمة أم صحيحة؟ فإن كانت سقيمةhlm. 288
- ذكر بعض من روي ذلك عنهhlm. 296
- ذكر من قال ذلكhlm. 304
- ذكر من قال ذلكhlm. 311
- ذكر من قال ذلكhlm. 320
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب " فمن ذلك قول النبي ﷺ في الخبر الذي رواه النواس بن سمعان عنه: " ما لكم تتهافتون في الكذب كما يتهافت الفراش في النار "؟ يعني بقوله ﷺ " تتهافتون ": تتساقطون، يقال منه:hlm. 329
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 334
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: أحدها: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه. والثانية:hlm. 339
- ذكر من روى هذا الخبر فجعل هذا الكلام من كلام علي ولم يرفعه إلى النبي ﷺhlm. 340
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن رسول الله ﷺhlm. 342
- القول في علل هذا الخبر هذا الخبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله ﷺ مخرج يصح إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه. والثانيةhlm. 344
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 348
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي رحمة الله عليه عن النبي ﷺ يصح، إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجبhlm. 351
- ذكر ما صح عندنا سنده مما حضرنا من ذلك ذكرهhlm. 352
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب والذي فيها من قول علي رحمة الله عليه مخبرا عن عبد الله: أنه ارتقى مرة شجرة أراك يجتني لأصحابه قال: رئيته قال: بريرا، يعني بالبرير: ثمر الأراك، غضا كان أو مدركا، فأما الغض منه فإنه يدعى كباثا، وإياه عنىhlm. 354
- ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 356
- القول في علل هذا الخبر والقول في ذلك نحو القول في الذي قبله. وقد وافق عليا رحمة الله عليه في رواية هذا الخبر عن رسول الله ﷺ جماعة من أصحابه، نذكر ما صح عندنا مما حضرنا من ذلك سنده.hlm. 358
- ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى عن علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺhlm. 361
- القول في علل هذا الخبر والقول في علل هذا الخبر نظير القول في علل الذي قبله، وقد مضى قبل ذكر نظائر هذا الخبر، فكرهنا إعادته.hlm. 363
- ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى، عن علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 364
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 366
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه.hlm. 368
- ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله ﷺ فيمن غير تخوم الأرض، أو منارها، أو أخذ منها شيئا بغير حقhlm. 370
- ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله ﷺ في ذم العاق والديهhlm. 398
- ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله ﷺ، ما روى في ذم من تولى غير مواليه، ومن وافق هانئا مولى علي في روايته ما روى في ذلك عن علي، عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 420
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب " فمن ذلك قول النبي ﷺ في الخبر الذي ذكرناه عن علي بن أبي طالب عنه: " لعن الله من غير منار الأرض " يعني ﷺ بالمنار: المعالم، وهو مفعل، من قول القائل: قد نار لي هذا الأمر،hlm. 445
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي ﷺhlm. 447
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله ﷺ مخرج يصح، إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه. والثانيةhlm. 450
- القول في معنى هذا الخبر وفيما فيه من الفقه إن قال لنا قائل: وما معنى الخبر وما وجهه، إن كان صحيحا كما قلت؟ وقد علمت ماhlm. 451
- ذكر بعض ما حضرنا ذكره منهمhlm. 457
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهhlm. 466
- ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن النبي ﷺhlm. 468
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أن إبراهيم بن مهاجر عندهم لا تثبت به في الدين حجة. والأخرى: أن شريكا عندهم كان يكثر غلطه، فالواجب التوقف في أخباره. والثالثة: أن أباhlm. 470
- ذكر من حرم أكل ذبائحهمhlm. 472
- ذكر من قال ذلكhlm. 480
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن رسول الله ﷺhlm. 494
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، وذلك أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي، عن النبي ﷺ يصح، إلا من هذا الوجه. والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه؟hlm. 496
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 497
- ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار أبي مريم، عن علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 499
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به، عندهم منفرد، وجب التثبت فيهhlm. 503
- ذكر ما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك الدلالة على صحة قول من قال: لا بأس على الرجل المسلم إذا رأى بعض ما يتخذه أهل الكفر وأهل الفسوق والفجور من الأشياء التي يعصى الله بها، مما لا يصلح لغير معصية الله به، وهو بهيئته، وذلك مثل الطنابير والعيدانhlm. 504
- ذكر من حضرنا ذكره، ممن فعل ذلك، أو أمر به منهمhlm. 507
- ذكر خبر آخر من أخبار أبي مريم، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺhlm. 517
- ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن النبي ﷺhlm. 520
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه. والثانية: أنه قد حدث به عن أبي إسحاق غير الثوري، فقال فيهhlm. 522
- القول في ما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك الدلالة على أن من رمى بشيء في طريق من الطرق متعمدا رميه به، أو تركه كذلك في منزل نزله، على غير عزم منه على ألا يعود لأخذه والرجوع في تملكه، ولكن على العزم منه على العودة لأخذه واسترجاعه ممن وجده معهhlm. 524
- ذكر من قال ذلكhlm. 527
- ذكر من قال: ذلكhlm. 533
- ذكر من قال ذلكhlm. 535
- ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن النبي ﷺhlm. 537
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر حدث به جماعة عن علي، فجعلوا الكلام موقوفا عليه، ولم يرفعوه إلى رسول الله ﷺ. والثانية: أنه خبر قد روي عن غيرhlm. 541
- ذكر من قال: الذي نادى بذلك بلالhlm. 550
- ذكر من قال: الذي كان ينادي بذلك بديل بن ورقاءhlm. 552
- ذكر من قال: الذي نادى بذلك عبد الله بن حذافةhlm. 556
- ذكر من قال: كان الذي نادى بذلك بشر بن سحيم، ومن روى هذا الخبر فجعله عنه، عن النبي ﷺ، ولم يدخل بينه وبين النبي ﷺ علياhlm. 561
- ذكر من قال: الذي بعثه رسول الله ﷺ في ذلك: كعب بن مالك، وأوس بن الحدثانhlm. 569
- ذكر من قال: بل كان ذلك معاذ بن جبلhlm. 571
- ذكر من قال: كان ذلك سعد بن أبي وقاصhlm. 573
- ذكر من حدث هذا الحديث، ولم يسم الذي نادى بذلك في حديثهhlm. 575
- القول في البيان عن وجه اختلاف نقلة هذه الأخبار في الذي بعثه رسول الله ﷺ بمنى للنداء بما ذكر فيها إن قال لنا قائل: ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها لنا؟ فإن قلت: إنها صحاح، قلنا لك: فما وجه اختلاف رواتها في المنادي الذي نادىhlm. 579
- ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن رسول الله ﷺhlm. 581
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن رسول الله ﷺ، إلا من هذا الوجه. والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد، وجب التثبت فيهhlm. 583
- ذكر من روى هذا الخبر عن علي بن طلق، عن النبي ﷺhlm. 584
- ذكر خبر آخر من أخبار علي عن النبي ﷺhlm. 589
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن رسول الله ﷺ، إلا من هذا الوجه. والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه.hlm. 592
- القول فيما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك البيان عن أن المعني بقول الله تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا غسل جميع الجسد في الجنابة، وأن المراد بقوله: وإن كنتمhlm. 593
- ذكر من حضرنا ذكره منهمhlm. 597
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول أبي البختري: خرج حذيفة وقد طم رأسه، يعني بقوله: وقد طم رأسه، جز شعره واستأصله. وأما قول حذيفة لامرأته: استأصلي شعرك، فإنه يعني به: روي أصوله بالماء في الغسل من الجنابة والحيض، وابلغيhlm. 605
- ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن رسول الله ﷺhlm. 606
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل إحداها: أن المعروف من رواية أصحاب علي هذا الخبر عن علي، الوقف به على علي، وترك رفعه إلى رسول الله ﷺ. والثانية: أن حميد بن عبدhlm. 608
- ذكر من روى هذا الحديث عن أيوب فقال فيه: عنه، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺhlm. 614
- القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك: الإبانة عن أن الحق على كل مسلم: الاقتصاد في كل شيء من أمره، وترك الإفراط والغلو فيه. وذلك أن التحاب في الله من أفضل أعمال المسلمين، ومما أمر به رسول الله ﷺ فقال: " لاhlm. 619