Maktabahالفقه العام
تهذيب الآثار - مسند عمر
ابن جرير الطبري (w. 310 H)
Mulai membaca1.513 halaman
الكتاب: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت ٣١٠هـ) المحقق: محمود محمد شاكر الناشر: مطبعة المدني - القاهرة عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مسند عمر بن الخطاب ﵁hlm. 1
- ذكر ما صح عندنا سنده من حديث أبي سعيد الخدري، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله ﷺ مما لم نذكره فيما مضىhlm. 1
- ذكر علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا سبب يضعفه، ولا علة توهنه؛ لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون سقيما غير صحيح؛ لعلل: إحداها: أن هذا الحديث قد حدث به جماعة من الثقات من أصحاب أبي بكر بن عياش،hlm. 4
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن أبي بكر بن عياش فلم يدخل بين أبي سعيد ورسول الله ﷺ عمرhlm. 6
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن الأعمش، فجعله عن غير أبي صالحhlm. 8
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن أبي سعيد غير من ذكرت، فلم يدخل بينه وبين رسول الله ﷺ أحداhlm. 10
- ذكر ذلكhlm. 14
- ذكر ما في هذه الأخبار من الفقه فمما في ذلك منه: تحريم النبي ﷺ المسألة، ثم اختلف أهل العلم في المسألة التي حرمها ﷺ، وفي صفة السائل الذي حرم ذلك عليه. فقال بعضهم: المسألة التي حرمها ﷺ على من حرمهاhlm. 76
- ذكر من قال بتحريم النبي ﷺ المسألة في حديث عمر، وقوله: " إن أحدهم ليخرج بمسألته من عندي متأبطا بها نارا "، إنما هي المسألة التي يسألها السائل من يسأل؛ تكثيرا بها ماله، وهو عنها غني، ولم يحد في الغنى حدا غير الغنى المعروف في العوامhlm. 78
- ذكر من أنكر المسألة بكل حالhlm. 85
- ذكر بعض من حضرنا ذكره منهمhlm. 93
- ذكر الرواية عن نبي الله ﷺ، وعن بعض من حضرنا ذكره من السلف في ذلكhlm. 95
- ذكر من وافق عمر في رواية ذلك عن رسول الله ﷺ من الصحابةhlm. 132
- ذكر ما حضرنا ذكره في ذلك عن السلف من الصحابة والتابعين وغيرهمhlm. 168
- القول فيما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خدوش أو كدوح أو خموش "، فالكدوح: آثار الخدوش، ومنه قول الشاعر: هما الغول والسعلاة حلقي منهما مخدش ما بين التراقي مكدح يعني بقولهhlm. 208
- ذكر خبر آخر من أخبار أبي سعيد الخدري، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله ﷺhlm. 221
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح؛ لعلل: إحداها: أنه خبر قد حدث به عن أبي سعيد غير واحد من الرواة عنه، فلم يذكروا فيه الكلام الذي ذكره أبو نضرة في هذاhlm. 223
- ذكر من حدث بهذا الحديث بهذا الإسناد، فلم يذكر فيه ما ذكره ابن أبي عدي من قول عمر في الضب: إنما عافه رسول الله ﷺhlm. 224
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن عمر، فجعله عن داود، عن أبي نضرة، عن عمر مرسلا، ولم يدخل بين أبي نضرة وبين عمر أبا سعيدhlm. 226
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن أبي سعيد، فلم يذكر فيه الكلام الذي ذكره داود، عن أبي نضرة، عنه، عن عمرhlm. 228
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن داود فوافق - في ترك الكلام الذي ذكره ابن أبي عدي، عن أبي سعيد، عن عمر، عن النبي ﷺ - قتادةhlm. 232
- ذكر ذلكhlm. 235
- ذكر ذلكhlm. 239
- ذكر بعض من حضرنا ذكره منهمhlm. 264
- ذكر من قال بهذا الخبر من متقدمي أهل العلمhlm. 296
- ذكر من نهى عن أكله من السلفhlm. 305
- ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول عمر ﵀ في لحم الضب: إنما عافه رسول الله ﷺ. يعني بقوله: عافه: كرهه، يقال منه: عاف فلان هذا الشيء فهو يعافه عيفا، وعيوفا، ومنه قول أعشى بني ثعلبة: لكالثور يوم الورد يضربhlm. 311
- ذكر ما لم يمض من حديث يعلى بن أمية، عن عمر، عن النبي ﷺhlm. 320
- القول في علل هذا الحديث وهذا الحديث عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح؛ لأنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر، عن رسول الله ﷺ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفردhlm. 323
- ذكر ما حضرنا ذكره من ذلكhlm. 326
- ذكر ما حضرنا ذكره من ذلكhlm. 345
- ذكر بعض من حضرنا ذكره من القائلين بذلك من السلفhlm. 381
- ذكر بعض من حضرنا ذكره من قائلي ذلك من السلفhlm. 386
- ذكر من قال هذه المقالة من السلفhlm. 388
- ذكر من أنكر القصر في حال الأمن، ولم يره إلا في حال خوف فتنة العدوhlm. 437
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول الذي سأل ابن عباس فقال له: إنا قدمنا البلد ونحن آمنون خافضون. يعني بقوله: خافضون: ساكنون وادعون لا نحارب أحدا. وأصله من خفض الصوت، وهو سكونه، وترك رفعه. يقال للرجل: اخفض من صوتك: يراد بهhlm. 441
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح؛ لعلل: إحداها: أن المعروف من رواة هذا الحديث القصور به على جابر، من غير إدخال عمر بينه وبين رسول الله صلى الله عليهhlm. 449
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن سفيان، فجعله عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله ﷺ، ولم يدخل بين جابر وبين رسول الله ﷺ أحداhlm. 451
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن أبي الزبير، فلم يجعل فيه بين جابر وبين رسول الله ﷺ أحدا من غير حديث الثوريhlm. 453
- القول في البيان عما في هذا الخبر من المعنى إن قال لنا قائل: ما معنى هذا الخبر، وما وجهه؟ أصحيح هو أم سقيم؟ فإن كان صحيحا فقد بطل معنى الخبر الذي رواه سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ الذيhlm. 456
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر، عن رسول الله ﷺ، مما روى عنه أبو قتادة الأنصاريhlm. 470
- القول في علل هذا الحديث وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه؛ لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح. وذلك أنه خبر قد حدث به عن غيلان بن جرير جماعة، فجعلوه عنhlm. 472
- ذكر من حدث به عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد، عن أبي قتادة، عن النبي ﷺ، ولم يدخل بين أبي قتادة وبين النبي ﷺ أحداhlm. 473
- ذكر من حدث ببعض هذا الحديث عن أبي قتادة، فوافق في روايته إياه الذين لم يدخلوا بين أبي قتادة وبين رسول الله ﷺ أحداhlm. 477
- ذكر البيان عن معاني الأخبار التي ذكرناها بنهي النبي ﷺ عن صوم الدهر وذكر اختلاف السلف في ذلك اختلف العلماء من السلف في صوم الدهر، فقال بعضهم بتصحيح الأخبار التي ذكرناها، وقالوا: غير جائز لأحد صوم الدهر، وإن أفطر الأيام المحرم صومهن.hlm. 499
- ذكر من قال بذلكhlm. 500
- ذكر من فعل ذلك وقالهhlm. 514
- وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أيضا جماعة من السلف، ذكر بعض من حضرنا ذكره منهمhlm. 530
- ذكر من قال ذلك من السلف وفعلهhlm. 555
- ذكر من حضرنا ذكره منهمhlm. 567
- ذكر القول في البيان عن الأخبار الواردة عن رسول الله ﷺ في صوم يوم عرفة إن قال لنا قائل: إنك قد ذكرت لنا أن الخبر الذي روي عن عمر - عن رسول الله ﷺ في صوم يوم عرفة أنه كفارة سنتين - خبر صحيح، فإن كان الأمر في ذلك كما قلتhlm. 571
- ذكر من أفطر ذلك اليوم هنالك، ومن اختار الفطر فيه على الصوم من الصحابة والتابعينhlm. 594
- ذكر من كره صوم يوم عرفة لكل أحد بكل موضع وذلك ماhlm. 605
- ذكر من كان يؤثر صوم يوم عرفة على الإفطار فيه، ومن كان يأمر بذلك من الصحابة والتابعينhlm. 614
- ذكر من قال: كان ذلك يوما يصومه أهل الجاهلية، فلما نزل فرض شهر رمضان ترك صومه، فمن شاء صامه ومن شاء أفطرهhlm. 625
- ذكر من قال: كان يوم عاشوراء يوما يصومه اليهود، فصامه النبي ﷺhlm. 651
- ذكر من قال: لم يزل رسول الله ﷺ يصوم عاشوراء، ويحث على صومه حتى مضى لسبيلهhlm. 657
- ذكر من كان يصومه، ويأمر بصومه منهمhlm. 665
- ذكر من كان يكره صومه ولا يصومهhlm. 681
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول رسول الله ﷺ لعبد الله بن عمرو: " فإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين، ونفهت له النفس "، يعني بقوله ﷺ: " هجمت له العين ": غارت في الحجاج، ودخلت في عظمه. ومنه قيلhlm. 688
- ذكر ما لم يمض ذكره من حديث أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله ﷺhlm. 694
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح؛ وذلك أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيهhlm. 697
- ذكر ما في هذا الخبر من فائدة العلم والذي في هذا الخبر من فائدة العلم الدلالة على أن أصح القراءتين في قوله: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى كسر الخاء من قوله: واتخذوا على وجه الأمر؛ لإخبار عمر عن تنزيل الله إياه على رسوله ﷺ، أمرا منه لهhlm. 698
- ذكر الأخبار عن بعض من كان يفعل ذلكhlm. 709
- ذكر ذلكhlm. 717
- القول فيما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك في خبر إياس بن عبد الله بن أبي ذباب أنه قيل لرسول الله ﷺ: ذئر النساء على أزواجهن: يعني بذلك أنهن اجترأن عليهم وتنكرن لهم عما كن عليه لهم من، الطاعة إلى الخلاف عليهم، يقال منه: هي امرأةhlm. 730
- ذكر خبر آخر من حديث أنس بن مالك، عن عمر، عن النبي ﷺhlm. 739
- القول في علل هذا الحديث وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، وذلك أنه خبر لا يعرف له عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليهhlm. 741
- ذكر ذلكhlm. 742
- ذكر الرواية عمن وافق عمر في رواية هذا الخبر عن رسول الله ﷺhlm. 744
- القول في معاني هذه الأخبار اختلف السلف من علماء الأمة في معاني هذه الأخبار، فقال جماعة يكثر عددها بتصحيحها، وتصحيح القول بظاهرها وعمومها، وقالوا: الميت بعد موته يسمع كلام الأحياء، ولذلك قال النبي ﷺ لأهل القليب بعدما ألقوا فيه ما قالhlm. 749
- ذكر بعض ما حضرنا ذكره، مما صح من ذلك سنده عن رسول الله ﷺhlm. 750
- ذكر من قال بتصحيح هذه الأخبار من السلف، وقالوا: إن الموتى يسمعون كلام الأحياء، ويتكلمون ويعلمونhlm. 762
- ذكر من لم نذكر من ذلكhlm. 774
- ذكر الأخبار الواردة بذلكhlm. 779
- ذكر بعض ما حضرنا ذكره من ذلك، مما صح عندنا سندهhlm. 789
- ذكر بعض ما حضرنا ذكره من ذلكhlm. 803
- ذكر بعض ما حضرنا ذكره منهمhlm. 810
- ذكر ما حضرنا ذكره من ذلكhlm. 817
- ذكر قول القائلين: لا يجلس من تبعها بعد أن يصلى عليها حتى يوضع صاحبها في القبرhlm. 824
- ذكر الأخبار التي بها اعتل هؤلاءhlm. 832
- ذكر من كان يرى الجلوس قبل أن توضع الجنازةhlm. 838
- ذكر اختلاف الرواة في ذلكhlm. 865
- ذكر ما صح عندنا من ذلك سندهhlm. 875
- القول في البيان عما في هذه الأخبار التي ذكرناها من الغريب فمن ذلك قول البراء بن عازب: فانتهينا إلى القبر ولما يلحد، واللحد: هو القبر يحفر للموت معترضا في جانب، وفيه لغتان: لحد، بفتح اللام: هي لغة تميم، ولحد بضمها: وهي لغة أهل العالية، وكل مائلhlm. 932
- ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عمرو بن حريث، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺhlm. 940
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما: أنه قد حدث به عن إسماعيل بن أبي خالد جماعة، ولم يرفعوه إلى النبي ﷺ، بل وقفوه علىhlm. 942
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن إسماعيل، عن عمرو بن حريث، عن عمر، فجعله من كلام عمر، ولم يرفعه إلى النبي ﷺhlm. 943
- ذكر من وافق عمر في رواية هذا الخبر عن رسول الله ﷺ من أصحابهhlm. 945
- ذكر الأخبار التي ادعى قائلو هذه المقالة أنها للأخبار التي تقدم ذكرنا لها معارضةhlm. 954
- ذكر بعض الأخبار الواردة بمعنى ما قلنا قبلhlm. 998
- ذكر بعض ما حضرنا ذكره ممن روى، أو قال الشعر من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين، ومن كان منهم يسمعه ويأمر بروايته أو قيلهhlm. 1011
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه "، يعني بقوله ﷺ: " حتى يريه "، حتى يدوى جوفه ويأكله القيح، يقال فيه: ورى القيح جوف فلان، فهو يريه وريا، والجوفhlm. 1035
- حديث النعمان بن بشير، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺhlm. 1040
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما: أنه لا يعرف له عن النعمان بن عمر، عن النبي ﷺ مخرج إلا من هذا الوجه. والأخرى: أنهhlm. 1042
- ذكر من روى هذا الحديث عن سماك، فجعله عن النعمان، عن رسول الله ﷺ، ولم يدخل بينه وبين رسول الله ﷺ أحداhlm. 1043
- القول في البيان عن معاني هذه الأخبار إن قال لنا قائل: وما وجه هذه الأخبار ومعانيها، وقد علمت صحة الأخبار عن رسول الله ﷺ، أنه كان يرفع ما أفاء الله عليه من النضير وفدك قوته وقوت عياله لسنة، ثم يسلف ما فضل عن ذلك في الكراع والسلاح عدةhlm. 1072
- ذكر ما حضرنا ذكره من ذلكhlm. 1077
- ذكر بعض من حضرنا ذكره ممن سلك في ذلك سبيل رسول الله ﷺhlm. 1082
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول أبي هريرة في الخبر الذي ذكره عن رسول الله ﷺ عند مصيره إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان: " فجاء بقربته يرعبها "، يعني بقوله: يرعبها، يملؤها ماء. يقال منه: رعب فلان الحوض فهوhlm. 1099
- ذكر ما لم يمض ذكره من حديث مالك بن أوس بن الحدثان النصري، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله ﷺhlm. 1101
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما: أنه خبر قد حدث بهذا الحديث عن عمر من غير حديث مالك بن أوس بن الحدثان، فجعل هذا الكلام موقوفا على عمر،hlm. 1108
- ذكر من روى هذا الكلام عن عمر فوقفه عليه ولم يرفعهhlm. 1109
- القول في معاني هذه الأخبار اختلف أهل العلم في معنى قول النبي ﷺ: " الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء، والفضة بالفضة ربا إلا هاء وهاء "، وفي معنى قول أبي سعيد الخدري: " سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلاhlm. 1135
- ذكر من قال هذا القول، وقال: لا يجوز بيع الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، وما أشبه ذلك نساء، ولا يجوز افتراق متبايعي شيء من ذلك إلا عن تقابضhlm. 1137
- ذكر ما دل عليه الخبر الذي ذكرناه عن عمر، عن النبي ﷺ في الصرف من الأحكام فإذ كان صحيحا ما قلنا من أنه غير جائز للمتصارفين أن يفترقا بأبدانهما عن المجلس الذي تصارفا فيه إلا عن تقابض منهما ما تصارفاه، إذ كان غير جائز بيع أحدهما بالآخرhlm. 1146
- ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض "، يعني ﷺ بقوله: " لا تشفوا بعضها على بعض "، لا تفضلوا أن تبيعوا إحداهما زائدة على الأخرىhlm. 1150
- ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر، عن النبي ﷺhlm. 1155
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل: إحداها: أنه خبر غير محفوظ عن عمر، عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به منفردhlm. 1157
- ذكر من روى هذا الخبر عن عبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر، فجعله من كلام عمر، وخالف بلفظه ألفاظهhlm. 1159
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن عمر من غير حديث عبد الرحمن، فوقف به أيضا على عمر ولم يرفعهhlm. 1162
- ذكر ما في هذا الخبر من الفقه وفي هذا الخبر من الفقه أن النبي ﷺ ندب من كان له حظ من صلاة كان يصليها من الليل فنام عنها، أو شغل، أو نابته نائبة، فلم يصلها من أجل ذلك، أن الذي ينبغي له أن يقضيها، وذلك أن في إعلام النبي صلى الله عليهhlm. 1165
- ذكر من روى ذلك عنه من المتقدمين غير عمر، وقد ذكرنا ما روي عن عمر فيهhlm. 1167
- ذكر ما روي عن النبي ﷺ في ذلكhlm. 1174
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " من نام عن حزبه "، يعني بحزبه: جماعة السور التي كان يقرؤها في صلاته التي كان يصليها من الليل، وكل جماعة اجتمعت مؤتلفة أو مفترقة على شيء فهو حزب، ومن ذلك قيل للأحزابhlm. 1179
- ذكر خبر آخر من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر، عن رسول الله ﷺhlm. 1183
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر، عن رسول الله ﷺhlm. 1185
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه. وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما: أنه قد حدث بهذا الحديث عن عمر غير واحد من الرواة، فجعل هذا الكلام الذي روي عنه، عن رسول الله صلىhlm. 1187
- ذكر من حدث بهذا الحديث عن الزهري فقال فيه: عنه عن عمرو بن واثلةhlm. 1188
- ذكر من حدث بهذا الحديث فجعل الكلام الذي فيه عن رسول الله ﷺ من كلام عمرhlm. 1190
- ذكر ما في هذا الحديث من الفقه ومما في هذا الحديث من الفقه: أن عمر لم يستنكر تلقي نافع بن عبد الحارث إياه إلى عسفان من مكة، وفي ذلك الدليل أن للرجل تلقي القادم من سفر، واستقبال من قدم من بلدته إلى بلدة أخرى تكرمة وتعظيما، كالذي فعل من ذلك نافع بعمر.hlm. 1192
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله ﷺhlm. 1194
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما: أنه خبر لا يعرف له أصل من وجه يصح عن رسولhlm. 1196
- القول فيما في هذا الخبر في الفقه والذي في هذا الخبر من الفقه تصحيح قول من قال: كل عامل عمل عملا فهو وإن كان في رأي العين عند من يراه على وجه فإنه فيما بين العامل وبين ربه على ما صرفه إليه بنيته ونواه بقلبه، لا على ما يبدو لعين من يراه. فإن كان ذلكhlm. 1197
- ذكر بعض ما حضرنا ذكره من ذلك مما صح سندهhlm. 1200
- ذكر ما روي في ذلك عن الصحابة والتابعينhlm. 1211
- ذكر بعض من قال ذلكhlm. 1228
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول شداد بن أوس: يا نعايا العرب، هكذا رواية المحدثين من رواة الأخبار، إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة الرياء والشهوة الخفية. وأما أهل المعرفة بكلام العرب ورواة الشعر منهم، فإنهم ينكرون ذلك ويقولون:hlm. 1231
- ذكر خبر آخر من حديث عمر، عن النبي ﷺhlm. 1237
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه؛ لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته ورواته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما: اضطراب نقلته في سنده، فمن راويهhlm. 1239
- ذكر اختلاف الرواة في رواية هذا الخبرhlm. 1241
- ذكر من وافق عمر في روايته هذا الخبر عن رسول الله ﷺ من الصحابةhlm. 1244
- القول في البيان عما في هذه الأخبار إن سألنا سائل فقال: ما معنى هذه الأخبار، وما وجهها؟ وما الصحيح منها، التي وردت عن النبي ﷺ بأن طائفة من هذه الأمة لن تزال على الحق ظاهرة على من ناوأها إلى أن تقوم الساعة، أم التي وردت بأنه صلى اللهhlm. 1259
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء " يعني النبي ﷺ بالأواء الشدة، إما في المعيشة من جدب وقحط أو حصار، وإما في الأبدان من الأمراض والعلل أوhlm. 1272
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر، عن رسول الله ﷺhlm. 1275
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: اضطراب نقلته في روايته عن عمر. فمن قائل فيهhlm. 1277
- ذكر من حدث بهذا الحديث فقال فيه: عن موسى بن طلحة، عن عمر، ولم يدخل بين موسى وبين عمر ابن الحوتكيةhlm. 1279
- ذكر من حدث بهذا الحديث فجعله عن ابن الحوتكيةhlm. 1281
- ذكر من حدث بهذا الحديث فجعله عن ابن الحوتكية، عن عمارhlm. 1283
- ذكر من قال في هذا الحديث: عن ابن الحوتكية، عن أبي ذرhlm. 1285
- ذكر من حدث بهذا الحديث فجعله عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر موقوفا عليه، غير مرفوع إلى النبي ﷺhlm. 1288
- ذكر من وافق عمر في روايته عن رسول الله ﷺ ما روى في الأرنبhlm. 1290
- القول في البيان عما في هذه الأخبار وذكر اختلاف أهل العلم في أكل لحم الأرنب اختلف أهل العلم في أكل لحم الأرنب، فكره أكله جماعة منهم، وأكله منهم جماعة، ولم يروا به بأساhlm. 1298
- ذكر من كره أكله منهمhlm. 1299
- ذكر من رخص في أكل لحمه ولم ير به بأساhlm. 1304
- ذكر من كان يختار صوم الأيام البيض من الشهر ويأمر بصومهنhlm. 1315
- ذكر الرواية عن من كان يجعل صوم الأيام الثلاثة من كل شهر الاثنين والخميس والخميسhlm. 1322
- ذكر من كان يجعل ذلك السبت والأحد والإثنين، ثم في الشهر الذي بعده الثلاثاء والأربعاء والخميسhlm. 1324
- ذكر من كان يصوم ذلك من أول الشهر ويأمر بهhlm. 1326
- ذكر من كان يجعل ذلك في آخر الشهرhlm. 1328
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن النبي ﷺhlm. 1332
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أن هذا الحديث لا يعرف له مخرج عن عمر، عنhlm. 1334
- ذكر من وافق عمر في الذي قال وروى من ذلك، عن رسول الله ﷺhlm. 1335
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الأحكام إن قال لنا قائل: ما وجه هذا الخبر الذي ذكرت عن زيد بن ثابت، عن رسول الله ﷺ أنه قال: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة)، وما معنى قول عمر: " لما نزلت أتيت النبي ﷺhlm. 1344
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر، عن رسول الله ﷺhlm. 1352
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لأنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر، عن النبي صلى الله عليهhlm. 1357
- ذكر من وافق عمر في روايته ذلك عن رسول الله ﷺhlm. 1358
- القول فيما في هذا الخبر من الفقه والذي في هذا الخبر من الفقه بيان وقت الوقوف الذي أوجبه الله تعالى ذكره على حجاج بيته الحرام لذكره عند المشعر الحرام بقوله: فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر، فمن وقف بالمشعر الحرام ذاكرا لله في الوقت الذي وقفhlm. 1367
- ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول عمر: كان المشركون لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس، يعني بقوله: لا يفيضون لا يرجعون من المشعر إلى حيث يبدأ المصير إليه من منى حتى تطلع الشمس ولذلك تقول العرب لكل راجع من موضع كان صار إليه من موضع آخرhlm. 1368
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر، عن رسول الله ﷺhlm. 1373
- القول في علل هذا الخبر وهذا الخبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لأنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر إلا من هذا الوجه، والخبرhlm. 1377
- البيان عن معنى هذا الخبر إن قال لنا قائل: إنك قد ذكرت أن هذا خبر صحيح، فإن كان صحيحا، أفترى العمل به جائزا؟ قيل: نعم، على الصحيح من وجوهه فإن قال: وما الصحيح من وجوهه؟ قيل: أن يكون معنى قول ابن السمط: رأيت عمر يصلي بذي الحليفة ركعتين، أنه رآهhlm. 1378
- ذكر الرواية عن بعض من حضرنا ذكره منهم في ذلكhlm. 1380
- ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله ﷺ، وعن ورود ذلك عنه من الصحابة والتابعينhlm. 1416
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول عثمان: بلغني أن قوما يخرجون إلى سوادهم في تجارة أو جباية أو جشر، يعني بقوله: أو جشر: القوم يخرجون بإبلهم ودوابهم خارج القرية للرعي، يقال من ذلك: أصبح بنو فلان جشرا، إذا كانوا يأوون في الإبلhlm. 1439
- ذكر خبر آخر من حديث عمر، عن رسول الله ﷺhlm. 1441
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول عمر لعبد الرحمن: فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، يعني بقوله: هبني، هب لي، كما يقال: صادني صيدا، بمعنى: صاد لي كما قال نابغة بنى ذبيان:hlm. 1457
- ذكر خبر آخر من أخبار عمر ﵁، عن رسول الله ﷺhlm. 1462
- القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أن المعروف من هذا الخبر من عمر أنه لم يخبرhlm. 1464
- ذكر من حدث هذا الحديث عن عمر فوقف بالكلام عليه، ولم يذكر فيه عن رسول الله ﷺ ولا عن أبي بكر شيئاhlm. 1466
- ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الفقه وذكر اختلاف العلماء فيه اختلف أهل العلم في الخيل والرقيق، هل فيهما صدقة إذا لم يكونا للتجارة، أم لا صدقة فيهما فقال بعضهم - وهم الأكثرون عددا -: لا صدقة فيهما إذا لم يكونا للتجارةhlm. 1489
- ذكر بعض من حضرنا ذكره ممن قال ذلكhlm. 1490
- ذكر من قال ذلك قد ذكرنا عن عمر بعض ما روي عنه في ذلك، ونذكر بعد ما لم يمض ذكره عنه في ذلكhlm. 1506
- القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب منه قول النبي ﷺ: قد عفونا لكم عن الخيل والرقيق، يعني ﷺ بقوله: قد عفونا لكم، قد تركنا لكم، أن نأخذ الصدقة، مما كان لنا أخذها منه لو أخذناها، فتجاوزنا لكم عنه، على أنهاhlm. 1512