صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (^١)، أن النبي - ﷺ - قال: "مَا تَركتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ" (^٢). وهو عندنا عال في عوالي مسند الحارث (^٣)، عن أسامة وحده، وفي ثاني جامع معمر (^٤)، وجزء أبي نصر بن الشيرازي (^٥).

٢٣ - ومن كيد النساء السم والسحر قال تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤] (^٦)

وفي كتاب (…) (^٧) وعن أهل (…) (^٨) لمحمد بن خلف بن المرزبان (^٩)، عن ابن جعدبة، كانت جعدة بنت الأشعث بن قيس تحت الحسن بن علي، فدس إليها يزيد أن سمّي حسنًا أتزوجك. ففعلت، فلما مات الحسن بعثت جعدة إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها. فقال: "إنا والله لم نرضك للحسن، أفنرضاك لأنفسنا .. " القصة (^١٠).

قلت: مات الحسن في خلافة معاوية.

_________

(^١) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (٥٧٦).

(^٢) رواه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب ما يتقى من شؤم المرأة، (٧/ ٨)، برقم (٥٠٩٦). ومسلم في صحيحه، كتاب الرقاق، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء ..، (٤/ ٢٠٩٧)، برقم (٩٧/ ٢٧٤٠) و(٩٨/ ٢٧٤١).

(^٣) رواه الحارث بن أبي أسامة في عوالي مسنده برقم (٥٥).

(^٤) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم (٢٠٦٠٨).

(^٥) محمد بن هبة الله الشيرازي، الدمشقي، الشيخ العالم المفتي المسند الكبير. سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٧٧).

(^٦) ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤] يعني الساحرات اللاتي ينفثن في العقد ليسحرن الناس، ونص على النساء وإن كان السحر يكون في النساء وفي الرجال لأنه هو الغالب فيهن، ويجوز أن يكون من ﴿النَّفَّاثَاتِ﴾ [الفلق: ٤] أي: النفوس النفاثات فتشمل النساء والرجال. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (٤/ ٦٧٩ - ٦٨٠).

(^٧) لم أستطع قراءتها.

(^٨) لم أستطع قراءتها، وأقرب قراءة لها: (الوفاء بان).

(^٩) محمد بن خلف بن المرزبان المحولي البغدادي الآجري. أبو بكر. مات سنة: (٣٠٩ هـ) حدث عن: أحمد بن منصور الرمادي، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن الأنباري، وأبو الفضل بن المتوكل، وغيرهما. الإمام، العلامة، الإخباري، صاحب التصانيف. كان صدوقا. وله كتاب: (الحاوي في علوم القرآن) وكتاب (المتيمين) وغير ذلك. انظر: السير (١٤/ ٢٦٤) (رقم: ١٧١).

(^١٠) رواه الجوزي في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (٥/ ٢٢٦)، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٨/ ٤٣) وقال: وعندي أن هذا ليس بصحيح، وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق الأولى والأحرى. وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ٢٨٤).

Jilid 5 · hlm. cetak 546