أوهام المحدثين الثقات

وقال أبو زرعة كما في العلل لابن أبي حاتم (٢٥٦٥): وهم فيه الأعمش، إنما هو عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ.

وقال الدارقطني في العلل (١١/ ٣٣٣): «يرويه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية واختلف عنه، فرواه الأعمش، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.

وخالفه شعبة وهشيم فروياه عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد وهو الصحيح».

هكذا اجتمع قول هؤلاء الأئمة على أن الأعمش وهم في هذا الإسناد في قوله: أبي نضرة وقالوا الصحيح هو: أبو المتوكل.

إلا أن الحافظ ابن حجر كان له رأي آخر فقد قال في الفتح (٤/ ٤٥٥): والذي يترجح في نقدي أن الطريقين محفوظان لاشتمال طريق الأعمش على زيادات في المتن ليست في رواية شعبة ومَن تابعه (^١)، فكأنه كان عند أبي بشر عن شيخين فحدّث به تارة عن هذا وتارة عن هذا). والله تعالى أعلم.

_________

(^١) منها:

١ تحديده عدد الركب وأن سفرهم هذا كان جهادًا، بينما ذكر الباقون: (أن نفرًا انطلقوا في سفرة سافروها) وليس في سياقهم ما يُشعر أن السفر كان جهادًا.

٢ صرّح الأعمش أن المصاب كانت من لدغة عقرب.

٣ بيَّن الأعمش في روايته أن الذي رقى هو أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وكان هو أمير السرية كما عند الدارقطني.

٤ بيَّن الأعمش في روايته أن أبا سعيد هو الذي حدّد الجعل فقال: (غنمًا) ثم بيَّن عددها فقال: (ثلاثين) وهو مناسب لعدد السرية.

Jilid 5 · hlm. cetak 296