أوهام المحدثين الثقات

ومع إمامته وتقدمه فقد حصل له وهم بسبب الاختصار كما قال أبو داود وابن حبان فانظره في بابه الحديث الحادي عشر.

والله تعالى أعلم.

٧ - الرواية بالمعنى:

وهو مثل اختصار الحديث، جوَّزه أهل العلم لمَن كان فقيهًا عالمًا بالمعاني غير مُخلٍّ في اختصاره، غير متعمد ذلك إنما اضطر إليه لغياب اللفظ النبوي عنه. قال الحافظ: والحامل لأكثرهم على ذلك أنهم كانوا لا يكتبون ويطول الزمان فيتعلق المعنى بالذهن فيرتسم فيه ولا يُسْتَحضر اللفظ فيحدِّث بالمعنى لمصلحة التبليغ ثم يظهر من سياق مَنْ هو أحفظ منه أنه لم يوف بالمعنى (^١).

ومن أمثلته ما وقع للإمام يحيى بن سعيد القطان، وهو إمام متقن حافظ، فقد روى عن شعبة حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال، قال: قال رجل من اليهود لآخر: انطلق بنا إلى هذا النبي. قال: لا تفعل هذا، فإنه لو سمعها كان له أربع أعين. قال: فانطلقا إليه فسألاه عن هذه الآية: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾. قال: «لا تشركوا بالله شيئًا ولا تقتلوا النفس التي حَرَّم الله إلا بالحق …» الحديث. فقالا: نشهد أنك لَرسول الله (^٢).

_________

(^١) فتح الباري (١٣/ ٢٤٨) عقب الحديث (٧٢٧٤).

(^٢) أحمد (٤/ ٢٤٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 39