سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين

القراءة والكتابة، وكانت حفصة قد تعلمت ذلك من الشفاء العدوية (١). وهناك بعض الصحابيات (٢) الأخر اللواتي كن تعلمن القراءة والكتابة.

من حكم تعدد أزواج النبي - ﷺ -:

وقد اقتضت إرادة الله تعالى، والمصالح الدينية والدعوية أن تتعدد زوجاته - ﷺ - وتتعدد صلات المصاهرات بينه وبين مختلف القبائل في الجزيرة العربية، ولعل أكبر مصلحة دينية ودعوية في تعدد أزواجه - ﷺ -، وزواجه من عائشة في السن المبكر هو أن مئات من الرجال قد سنحت لهم الفرصة لنيل شرف صحبة الرسول - ﷺ -، فاقتبسوا من أنوار فيوضه، وارتووا من منهله العذب الفياض، واستضاؤوا من أنواره، وبلغوا قمة العز والسعادة والشرف.

أما النساء فلم يتيسر لهن ذلك، ولم تتوافر لديهن هذه الفرصة، نظرا إلى الفرق في الفطرة والجبلة، وبالتالي فكان حظهن أقل بكثير من حظ الرجال ونصيبهم، إلا الزوجات المطهرات، فقد متعهن الله تعالى بهذه النعمة الكبيرة، وأكرمهن بهذه العادة العظيمة، وكان بإمكانهن أن يشاركن الرجال في هذه السعادة، ثم يقمن ببث هذه السعادة ونشرها وإبلاغها إلى صنف النساء، ويكن سفراءه - ﷺ - إلى سائر نساء العالم، ويقمن بإعادة سيرته المطهرة، ينشرن تفاصيلها للناس، كأن الوحي لم ينقطع، وكأنهن من أنواره في شمس لا يلم بها أفول. هذا وقد كانت الأزواج المطهرات اللاتي تزوجهن الرسول - ﷺ -

_________

(١) روى الإمام أبو داود في كتاب الطب، باب ما جاء في الرقى برقم ٣٨٨٧، عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علي رسول الله - ﷺ -، وأنا عند حفصة، فقال لي: ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٩/ ٣٤٩، وابن أبي شيبة في المصنف باب من رخص في رقية النملة ٥/ ٤٣ برقم ٢٣٥٤٢، والإمام الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣٢٦/ ٤، والإمام أحمد في مسنده ٦/ ٣٧٢ برقم ٢٧١٤٠، وإسحاق بن راهويه في مسنده ١/ ٧٨ ت د. عبد الغفور البلوشي ط: مكتبة الإيمان المدينة المنورة.

(٢) قد ذكر الإمام البلاذري من هؤلاء النساء: أم كلثوم بنت عقبة، كريمة بنت المقداد، وغيرهما، انظر: فتوح البلدان للبلاذري، أمر الخط ١/ ٤٥٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 57