شرح المفصل لابن يعيش

فصل [معنيا "ظلَّ" و"باتَ"]

قال صاحب الكتاب: و"ظل"، و"بات" على معنيين، أحدهما: اقتران مضمون الجملة بالوقتين الخاصين على طريقة "كان". والثاني: كينونتهما بمعنى "صار". ومنه قوله تعالى: ﴿وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا﴾ (١).

* * *

قال الشارح. حكم هذَيْن الفعلين كحكمِ "أصبح" و"أضحى". يكونان ناقصَيْن، فيدخلان على المبتدأ والخبر، لإفادة الوقت الخاص في الخبر، فتقول: "ظلّ زيدٌ يفعل كذا" إذا فعله في النهار دون الليل، و"بات خالدٌ يفعل كذا" إذا فعله ليلًا، والجملة بعده في موضع الخبر. ومنه قوله تعالى. ﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾ (٢). و"ظلت" مخففٌ من "ظَلِلتُ" بكسر اللام، كأنه حذف منه اللام المكسورة، يُقال: "ظَلِلْتُ أفعلُ كذا، أظَلُّ ظُلُولًا". قال الشاعر [من الكامل]:

١٠٢٣ - ولقد أبِيتُ على الطَّوَى وأظَلُّهُ ... حتى أنالَ به كَرِيمَ المأكَلِ

_________

= المعنى: بتّ كبيرًا، فلم أعد أحمل السلاح، وصرت واهنًا فلا أستطيع السيطرة على توجيه البعير إن هاج.

الإعراب: "أصبحت": فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع اسمه. "لا أحمل": "لا": حرف نفي، "أحمل": فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: "أنا". "السلاح": مفعول به منصوب بالفتحة. "ولا": الواو: حرف عطف، "لا": حرف نفي. "أملك": فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: "أنا". "رأس": مفعول به منصوب بالفتحة. "البعير": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "إن": حرف شرط جازم. "نفرا": فعل ماض مبنى على الفتح، في محلّ جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف لدلالة الجملة عليه، والألف: للإطلاق، والفاعل ضمير مستتر تقديره: "هو".

وجملة "أصحبت لا أحمل": ابتدائية لا محلّ لها. وجملة "لا أحمل": في محلّ نصب خبر "أصبح". وجملة "لا أملك": معطوفة عليها في محلّ نصب. وجملة "نفر": جملة الشرط غير الظرفي لا محلّ لها من الإعراب.

والشاهد فيه قوله: "أصبحت لا أحمل" حيث استخدم "أصبح" بمعنى "صار" دون أن يقصد بها وقتًا محدّدًا.

(١) النحل: ٥٨.

(٢) الواقعة: ٦٥.

١٠٢٣ - التخريج: البيت لعنترة في ديوانه ص ٢٤٩؛ ولسان العرب ١١/ ٤١٩ (ظلل)؛ والمخصص ٥/ ٣٤، ١٤/ ٧٣، ١٤٢؛ وكتاب العين ٧/ ٤٦٦؛ وتاج العروس (ظلل)؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ٣/ ٤٣٠.

اللغة والمعنى: الطوى (بكسر الطاء): الجوع.

أراد أنه يجوع، ويدوم جوعه، شرط ألا يفقد شيئًا من عزة نفسه، ويأكل عزيزًا كريمًا غير مهان.=

Jilid 4 · hlm. cetak 357