إسبال الكلام على حديث ابن عباس في القيام

نوم ابن عباس رضي الله عنهما فالظاهر أنَّ ذكر السبب في رواية سلمة بن كهيل غير محفوظ والله أعلم.

الرواية الثالثة: رواية علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه رضي الله عنهما رواه عنه:

١: المنهال بن عمرو: «وتقدم إلي العباس: لا تنم حتى تحفظ صلاته» رواه أبو يعلى (٢٥٤٥) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٨٦) وأبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي ﷺ (٥٥٣) والطبراني في الكبير (١٠/ ٣٣٤) ورواته ثقات.

٢: منصور بن المعتمر: «بعثني أبي رضي الله عنه بكذا وكذا … فقلت: لأنظرنَّ صلاة رسول الله ﷺ الليلة» رواه الطبراني في الأوسط (٣٨) إسناده منكر.

الرواية الرابعة: رواية طلحة بن نافع الإسكاف عن ابن عباس رضي الله عنهما:

«كان رسول الله ﷺ وعد العباس ذودًا من الإبل، فبعثني إليه بعد العشاء» رواه ابن خزيمة (١٠٩٣) وابن المنذر في الأوسط (٢٦٦٤) والطبراني في الكبير (١١/ ١٣٥) إسناده منكر.

الرواية الخامسة: رواية حبيب بن أبي ثابت:

«أهدى رسول الله ﷺ إلى أبي رضي الله عنه بَكَارة فاستصغرها، ثم قال لي: انطلق بها إلى رسول الله ﷺ يا بني، فقل: إنَّا قوم نعمل فإن كان عندك أسنَّ منها فابعث بها إلينا، فأتيت بها» رواه الطبراني في الكبير (١٢/ ١٣١) وإسناده ضعيف وهذه الرواية منكرة.

الترجيح: أقوى الروايات رواية عطاء بن أبي رباح حيث لم يختلف عليه في أنَّ الذي بعث ابن عباس أبوه العباس رضي الله عنهما ولكن لم تبين رواية عطاء الحاجة وبينت رواية شريك بن عبد الله عن كريب ورواية المنهال بن عمرو، عن علي بن عبد الله بن عباس أنَّ الحاجة النظر إلى صلاة رسول الله ﷺ.

فالذي يظهر لي أنَّ العباس بعث ابنه عبد الله رضي الله عنهما لينام عند النبي ﷺ ويحفظ صلاته لا سيما أنَّ ابن عباس كان صغيرًا فتطلعه لمعرفة قيام النبي ﷺ غير قوي بخلاف أبيه رضي الله عنه والله أعلم.

Jilid 1 · hlm. cetak 162