Maktabahمسائل فقهية
كشف الأسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف
تركي بلحمر
Mulai membaca558 halaman
الكتاب: كشف الأسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف المؤلف: تركي بن عمر بن محمد بلحمر الناشر: بدون عام النشر: ١٤٣٠ هـ عدد الصفحات: ٥٧٠ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمةhlm. 5
- (المبحث الأول) سورة الأحزاب وأول ما نزل من الآيات في مسألة الحجاب وما لحق تفسيرها من تحريف وتصحيف وتبديلhlm. 10
- تاريخ نزول أول الآيات في مسألة الحجابhlm. 12
- كيف مهد الإسلام لتشريع فريضة الحجاب؟hlm. 16
- أول ما نزل في شأن الحجابhlm. 25
- آية الحجاب وإجماع المفسرين عليهاhlm. 30
- التحريف والتبديل والتصحيف المعاصر لما لحق كلام شيخ المفسرين الإمام الطبري في تفسيره لآية الإدناءhlm. 33
- اختلاف ألفاظ السلف في التفسير غالبا ما يكون اختلاف تنوعhlm. 35
- الأدلة والنقول على أن (القناع) يأتي بمعني ستر الوجهhlm. 44
- مخالفة الشيخ الألباني لإجماع المسلمين في تفسيره لقوله تعالى: ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾hlm. 77
- آيات الحجاب لم تنزل مرة واحدة ولها تسلسل ووقائعhlm. 85
- (المبحث الثاني) سورة النور وما فيها من أدلة أخرى على أن الحجاب قد فرض قبلها وقبل ما فيها من قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾hlm. 89
- تناقض أهل السفور في مسألة غض البصرhlm. 98
- التبرج انفلات لا يقف عند حدhlm. 102
- سورة النور والرخصة بجواز أن تبدي المرأة من زينتها ما تدعو الحاجة والضرورة إليهhlm. 105
- سورة النور فصلت ما أجمل في سورة الأحزابhlm. 105
- مصطلح أمن الشهوة ونحوه عند الفقهاء المتقدمين وما أصابه من التحريف والتبديل والتصحيفhlm. 106
- بيان رسول الله - ﷺ - جواز نظر الخاطب لمخطوبته نوع من تفسيره للآيةhlm. 108
- (المبحث الثالث) أقوال الصحابة في تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾ [النور: ٣١]hlm. 113
- أقوال الصحابة واختلافهم في تفسير آية: ﴿إلا ما ظهر منها﴾ كان من اختلاف التنوع لا اختلاف التضادhlm. 118
- الجمع بين أقوال الصحابة في الآيةhlm. 119
- ومن تلكم الحالاتhlm. 121
- حالة المرأة الساترة لوجهها واحتاجت لكشف العينين فقط أو الكفينhlm. 121
- حالة احتياج المرأة لكشف زينة وجهها أو كفيهاhlm. 122
- مقصد الإمام الطبري عند تفسيره للآيةhlm. 124
- حالة احتياج المرأة لتكشف أكثر من الوجه أو الكفينhlm. 125
- حالة احتياج المرأة لظهور زينتها المكتسبة كالثياب ونحوهاhlm. 126
- فرض لبس الجلباب عند خروج المسلمات الصالحاتhlm. 128
- حالة ظهور زينة المرأة رغما عنها وبغير قصد منهاhlm. 129
- منهج السلف في التفسيرhlm. 130
- منهج الصحابة والتابعين عند تفسيرهم لآية الرخصة ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منه﴾hlm. 137
- منهج أئمة التفسير والفقه عند تفسيرهم لآية الرخصةhlm. 138
- (المبحث الرابع) التحريف والتبديل فيما لحق كلام أئمة المذاهب الأربعة في فريضة الحجابhlm. 140
- اختلاف المذاهب الأربعة في مسألة الحجاب كان من اختلاف التنوعhlm. 141
- المناهج الفقهية للمذاهب الأربعةhlm. 141
- فريضة الحجاب عند المذاهب الأربعةhlm. 143
- (محاورة) حجة القائلين أن الوجه والكفين ليسا من العورة وأن ذلك لم يمنع من قولهم بوجوب ستره لعلة الفتنة والشهوةhlm. 144
- أدلة ونقول أئمة الفقهاء من الأحناف والمالكية وغيرهم وتفسيرهم لقوله تعالى: ﴿إلا ما ظهر منها﴾ بأنها رخصة وتحديدهم القدر المرخص للمرأة أن تبديه بأمور منها بما يظهر في صلاتهاhlm. 156
- (باب شروط الصلاة)hlm. 172
- اعتراض الألباني على الأئمة في طريقة استدلالهم لتحديد قدر الرخصة لأنه يظن أنهم يستدلون به للسفورhlm. 174
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀hlm. 190
- بقية أدلة الأحناف والمالكية وغيرهم في تفسير الآية بأنها رخصة وتحديدهم القدر المرخص لها أن تبديه في الغالب وأن قولهم ليس بعورة لا يعني عدم وجوب سترهhlm. 195
- (محاورة) حجة القائلين أن علة الأمر بستر الوجه والكفين لكونهما من العورةhlm. 232
- قول أتباع كل مذهب بقول المذهب الآخر وتعدد الروايات في المذهب الواحد دليل على أن اختلاف المتقدمين في فريضة الحجاب كان من قبيل اختلاف التنوعhlm. 242
- خطأ الشيخ الألباني ﵀ في نسبته مذهب السفور للقائلين أن الوجه والكفين ليسا بعورةhlm. 248
- وبالعكس فمع ذلك قد تجد بعض أئمة الأحناف والمالكية وبعض الشافعية يقول أن المرأة عورة وذلك لأن الأمر واسع كما قلنا ومثالهhlm. 251
- وهناك قسم آخر من بعض الأئمة أخذوا يفصلون بنوع آخر وهو أن الوجه والكفين من المرأة عورة، ولكنه في حق من جاز نظره إليها لا يكون بالنسبة لهم من العورة لورود الدليل المبيح في ذلك، وهذا يدلك أن الأمر فيه سعة ولا يترتب عليه في أصل المسألة شيء ومثالهhlm. 253
- خلاصة أقوال أئمة المذاهب الأربعة في مسألة هل الوجه والكفين عورة أم لا؟hlm. 257
- سبب ذكرنا لتأصيل المذاهب لمسألة الحجابhlm. 259
- (المبحث الخامس) إكمال نقل إجماع المفسرين على أن الآية رخصة وليست تشريعا لفريضة الحجابhlm. 263
- فائدة في حكمة التكرار في قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن﴾hlm. 293
- حكمة عدم التحديد في قوله تعالى: ﴿إلا ما ظهر منها﴾hlm. 295
- لو لم تنزل آية الرخصة؟hlm. 296
- مخالفة الألباني للإجماع في تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾hlm. 299
- تفسير قوله تعالى: ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾ وقول الألباني أن الخمار لا يأتي لستر الوجهhlm. 309
- تصحيف الشيخ الألباني لكلام الحافظ ابن حجرhlm. 330
- تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن﴾ [النور ٣١]hlm. 333
- (المبحث السادس) خصوصية أمهات المؤمنين في فرض الحجاب عليهن وما لحقها من التحريف والتصحيف والتبديلhlm. 338
- التمهيد لنزول فريضة الحجابhlm. 343
- موقف الصحابة من آيات الحجاب وأمهات المؤمنينhlm. 345
- طريقة حجاب النساء داخل البيوت والإجماع في ذلكhlm. 347
- لماذا ذكرت بيوت النبي - ﷺ - بالذات؟hlm. 348
- طريقة حجاب النساء خارج البيوت والإجماع في ذلكhlm. 350
- معنى الخصوصية في حجاب أمهات المؤمنين عند المتقدمين وما لحقها من التحريف والتبديل والتصحيفhlm. 352
- الخصوصية الأولى الأدلة على أن معنى الخصوصية التي قصدها بعض المتقدمين لأمهات المؤمنين هي في تغليظ حجابهن بعدم جواز ظهور أشخاصهن أو الرخصة لهن في كشف الوجه والكفين كغيرهنhlm. 354
- وممن قال بهذه الخصوصية من نوع التغليظhlm. 354
- وممن قال أيضا بالخصوصية من نوع تغليظ الحجاب على أمهات المؤمنينhlm. 376
- الخصوصية الثانية الأدلة على أن معنى الخصوصية الثانية والتي عناها المتقدمون لأمهات المؤمنين هي أنهن حجبن عن أبنائهن فكن بذلك مخصوصات عن بقية الأمهات وكن كالأجنبياتhlm. 382
- خلاصة الكلام في خصوصية أمهات المؤمنينhlm. 391
- الأول: أنهن مخصوصات بعدم ظهور شخوصهن فضلا عن عدم جواز ظهور الوجه والكفين منهن ولو عند الحاجة كما هو جائز لغيرهن،hlm. 391
- والثاني: أنهن مخصوصات بالحجاب من أبنائهن ومن يحرم النكاح بهم فكن بذلك دون بقية الأمهات ومن يحرم النكاح بهن اللاتي لم يفرض عليهن ذلك.hlm. 391
- تناقض أهل السفور واختلافهم في معنى الخصوصية المحدثة وما أوردوه من شبهات بخصوصهاhlm. 393
- رد شبهة عن الإمام القاضي عياضhlm. 397
- كشف المحرمة وجهها في طريقها عند عدم وجود الرجال الناظرين لها وتناقص أهل السفور فيهhlm. 399
- مذهب القائلين بوجوب ستر المرأة لوجهها لمجرد خروجهاhlm. 406
- الشبهة المثارة من أهل السفور عن مالك في جواز مؤاكلة المرأة للرجلhlm. 416
- قول أهل السفور نتيجة حتمية لما هو الحاصل اليومhlm. 423
- منهج الإمام ابن حزم الظاهري في مسالة الحجاب وما لحقه من تحريف وتبديل وتصحيفhlm. 435
- نقل أهل السفور هجوم ابن حزم على من فرق بين الأمة والحرة في لبسهن للجلابيب في الصلاة وخارجهاhlm. 438
- وقال ابن القيم: - فصل: الفرق بين النظر إلى الحرة والأمة -hlm. 443
- معنى الجلابيب عند الإمام ابن حزم موافق لإجماع أهل العلمhlm. 446
- (المبحث السابع) استدلالات أهل السفور بالسنة على شبهاتهمhlm. 451
- أولا: حديث الفضل بن عباس ومخالفتهم لفهم السلف لهhlm. 451
- الوجه الأول: في رد هذه الشبهة وهي عدم وجود ما ادعوه أصلا من كشف الوجه في الحديثhlm. 451
- الوجه الثاني: وهو على فرض كونها كانت كاشفة عن وجههاhlm. 455
- ثانيا: استدلالهم بحديث سفعاء الخدينhlm. 471
- ثالثا: شبهة استدلالهم بحديث أسماء بنت أبي بكر الصديق ومخالفتهم لفهم السلف لهhlm. 477
- خطأ الألباني في فهم مراد الإمام البيهقيhlm. 479
- تضعيف البيهقي لحديث أسماء بنت عميس الثاني من طريق ابن لهيعة من"كتاب النكاح"hlm. 483
- رابعا: استدلالهم بحديث الواهبة نفسها لرسول الله - ﷺ - وشبهة أهل السفور فيهhlm. 491
- خامسا: ومن أمثلة شبهاتهم الواهية التي ينقلونهاhlm. 495
- ومن أمثلة غرائب استدلالات أهل السفور وشبههمhlm. 496
- سادسا: استدلالهم لمثل هذا بما جاء في جلباب المرأة للألبانيhlm. 497
- خلاصة شبهات أهل السفور اليوم وبدعة القول أن في تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال سنة ومستحبhlm. 502
- مذهب السلف في مسائل الشبهاتhlm. 505
- (المبحث الثامن) الرخصة الثانية في سورة النور وإجماع أهل العلم قال تعالى: ﴿والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن واللhlm. 510
- (المبحث التاسع) الأدلة من السنة والآثار على فريضة ستر المرأة وجهها عن الرجالhlm. 521
- وختاماhlm. 558