سنن النسائي - ط الرسالة

٦٩ - باب الفَضْل في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾

٩٩٣ - أخبرنا سليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْب قال: حدَّثنا عَمْرُو بنُ الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أنَّ أبا الرِّجال محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمن حدَّثه، عن أمِّه عَمْرَة

عن عائشة، أنَّ رسولَ الله ﷺ بعثَ رجلًا على سَرِيَّة، فكانَ يقرأُ لأصحابِه في صلاتِهم فيَخْتِمُ بـ "قُلْ هو اللهُ أحد"، فلمَّا رَجَعُوا ذكرُوا ذلك لرسولِ الله ﷺ، فقال: "سَلُوه، لأيِّ شيءٍ فعلَ (^١) ذلك؟ " فسألُوه فقال: لأنَّها صفةُ الرَّحمن عز وجل، فأنا أُحِبُّ أن أقرأَ بها، قال رسولُ الله ﷺ: "أَخْبِرُوه أَنَّ الله عز وجل يُحِبُّه" (^٢).

٩٩٤ - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك، عن عُبيدِ الله (^٣) بن عبد الرَّحمن، عن عُبَيْدِ بن حُنَيْن

_________

(^١) في (م) وهوامش (ر) و(ك) و(هـ): صنع.

(^٢) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِي، وابنُ وَهْب: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (١٠٦٧) و(١٠٤٧١).

وأخرجه البخاري (٧٣٧٥)، ومسلم (٨١٣)، وابن حبان (٧٩٣) من طرق عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان: فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم "قل هو الله أحد".

قوله: فيختمُ بـ "قل هو الله أحد"؛ قال السِّنْدي: أي: يختم قراءته بقراءة "قل هو الله أحد"؛ أي: يقرأ بـ "قل هو الله أحد" في آخر ما يقرأْ من القرآن، والحاصلُ أنَّ النبيَّ ﷺ قرَّره على ذلك، وبشَّره عليه بما بشَّره به، فعُلِمَ به جوازُ الجمع بين السُّوَر المتعدِّدة في ركعةً.

(^٣) في (م): عَبْد الله، وجاء فوقها: عُبَيْد الله، وعليها علامة الصِّحَّة، وجاء في هامشها ما صورتُه: هكذا رواه ابن القاسم وابنُ بُكير ويحيى بنُ يحيى الأندلسيّ عن [مالك]، قال أحمد بن خالد: وقد رواه القعنبيّ عن [مالك] قال: عَبْد الله بن عبد الرَّحمن. قال أحمد: والصواب عُبيد الله. انتهى. وجاء في الحاشية أيضًا أنَّ هذا الكلام من "التمهيد". قلت: هو فيه ١٩/ ٢١٥ بنحوه أطول منه؛ لكن جاء فيه أنَّ أحمدَ بن خالد قد غلطَ فيه؛ لِقَوْلِ القعنبيّ فيه: "عبدِ الله"، فتوهَّمَ (يعني أحمد) أنَّ "عُبَيْد الله" خطأ، فأدخلَ هذا الحديث في باب أبي طُوَالَة عبدِ الله بن عبد الرَّحمن بن مَعْمَر الأنصاريّ، قال ابن عَبْد البَرِّ: ليس كما ظنَّ، وهو عُبَيْدُ الله =

Jilid 2 · hlm. cetak 291