دراسات أصولية تطبيقية على آيات الأحكام

* المبحث الثالث عشر: حكم مسح الأذنين.

ذهب جمهور أهل العلم إلى وجوب مسح الأذنين (^١).

ومأخذه ظاهر: إذا ضمّ إليه قوله عليه السلام (الأذنان من الرّأس) (^٢)، والرأس يجب مسحه لقوله: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ فهذا أمر يقتضي الوجوب فيجب مسحهما (^٣).

مأخذ آخر: أن الأذنين إما أن يكونا من الرأس أو الوجه، وليست من الوجه لعدم المواجهة بها، فبقيت من الرأس، والرأس يمسح كما في الأمر بالآية (^٤).

أما القائل إنهما لا يمسحان؛ فلأن المولى سبحانه قال: ﴿بِرُءُوسِكُمْ﴾ ولم يذكر الأذنين، ولولا أنهما داخلتان في حكم الرأس ما أهملهما، وما كان ربك نسيا، قاله ابن العربي (^٥).

_________

(^١) انظر: المغني (١/ ١٨٣)، أحكام القرآن لابن الفرس (٢/ ٣٧٢).

(^٢) أخرجه أبو داوود في الطهارة، برقم (١٣٤)، والترمذي في الطهارة، برقم (٣٧)، وابن ماجة في الطهارة، برقم (٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥)، وصححه الألباني في تخريجه أحاديث ابن ماجة، وقال: " صحيح على كل رواية من الروايات الثلاث: عبد الله بن زيد، وأبي أمامة، وأبي هريرة "

انظر: صحيح سنن ابن ماجة برقم (٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩)، إرواء الغليل حديث رقم (٨٤)، السلسلة الصحيحة (٣٦).

(^٣) انظر: أحكام القرآن لابن الفرس (٢/ ٣٧١).

(^٤) انظر: أحكام القرآن لابن الفرس (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢).

(^٥) انظر أحكام القرآن لابن العربي (٢/ ٥٧٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 112