فتح العلام في بيان مآخذ الأحكام

قال ابن قدامة: «والعتق من أفضل القرب إلى الله تعالى؛ لأنَّ الله تعالى جعله كفَّارة للقتل، والوطء في رمضان، والأيمان …» (^١).

مأخذ الحكم: الأمر المقدّر في الكلام.

وبيانه القول: «فعليه تحرير رقبة»، أو «فالواجب عليه تحرير رقبة»، والمقدَّر كالملفوظ.

قال تعالى: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (١٢) فَكُّ رَقَبَةٍ﴾

[البلد: ١١ - ١٣].

استدل العلماء بالآية على جواز العتق والندب إلى إيقاعه (^٢).

قال ابن الفرس: «وذلك يكون إِمّا بالإخراج من الرق، أو من الأسر» (^٣).

مأخذ الحكم: ترتب الثواب على الفعل، وهو اقتحام العقبة في فك الرقبة، أي: إنها من الأعمال التي يُسهل عليه سلوك العقبة في الآخرة، أي: عقبة جهنم (^٤).

باب المكاتب

قال ابن حجر: «المكاتبة: تعليق عتق بصفة على معاوضة مخصوصة» (^٥).

فهو معاقدة بين العبد وسيده، يكاتب الرجل عبده أو أمته على مال منجَّم، ويكتب العبد عليه أنه مُعتَقٌ إذا أدى النجوم (^٦).

_________

(^١) المصدر السابق.

(^٢) ينظر: الإكليل (٣/ ١٣١٤)، وأحكام القرآن لابن الفرس (٣/ ٦١٩).

(^٣) أحكام القرآن لابن الفرس (٣/ ٦١٩).

(^٤) ينظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٢٠/ ٦١).

(^٥) فتح الباري (٥/ ١٨٤).

(^٦) ينظر: الجامع لأحكام القرآن (١٢/ ٢٤٤).

Jilid 1 · hlm. cetak 711