مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة

- باب إزالة النجاسة -

الطهارة الحسية إما أن تكون عن حدث وتقدم الحديث عنها، وإما أن تكون عن نجس وخبث وهي المقصودة هنا.

س٢٥٤: ما الخبث؟

ج/ الخبث عين مستقذرة شرعًا.

وقولنا (عين) أي ليست وصفًا ولا معنى، وقولنا (شرعًا): أي الشرع الذي استقذرها، وحكم بنجاستها وخبثها، والنجاسة إما حكمية وإما عينية.

س٢٥٥: وما المراد بهذا الباب؟

ج/ المراد بهذا الباب النجاسة الحكمية: وهي التي تقع على شيء طاهر فينجس بها.

وأما العينية: فإنه لا يمكن تطهيرها، فلو أتينا بماء البحر لتطهير روثه حمار مثلًا فإنها لا تطهر أبدًا لأن عينها نجسة، إلا إذا استحالت على رأي بعض العلماء.

س٢٥٦: ما أقسام النجاسة؟

ج/ النجاسة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

١. مغلظة ... ٢. متوسطة. ٣. مخففة.

فالمغلظة: كنجاسة الكلب.

والمتوسطة: هي ما عدا النجاسة المغلظة والمخففة.

والمخففة: كبول الغلام الذي يأكل الطعام.

س٢٥٧: هل يجزئ في غسل النجاسات زوال عين النجاسة ولو كانت بغسله واحد أم لابد من التسبيع قياسًا على ولوغ الكلب؟

ج/ الراجح أنه يجزئ في غسل النجاسات زوال عين النجاسة ولو كانت بغسله واحدة، فإن لم تزل إلا بغسلتين فغسلتين وهكذا.

والدليل على ذلك:

قول النبي - لما بال الأعرابي في المسجد - أريقوا على بوله ذنوبًا من ماء - (١)، وإن كانت النجاسة ذات جُرم فلابد من إزالة الجُرم (كما لو كانت عذره أو دمًا جفّ) ثم يتبع بالماء،

_________

(١) رواه البخاري ومسلم من حديث أنس.

Jilid 1 · hlm. cetak 107