مسألة: في معرفة الله تعالى بماذا تقع؟
حدث به فقد حدث به العلماء (^١). فظاهر هذا أنه صححه وأخذ به.
لفظ حديث قتادة عن عكرمة ما رواه أبو بكر الخلال قال: حدثنا الحسن ابن ناصح الخلال (^٢) قال حدثنا الأسود بن عامر شاذان قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس: أن النبي ﷺ رأى ربه جعدًا قططًا أمرد في حلة خضراء (^٣).
قال شيخنا أبو عبد الله: من أصحابنا من يقول تقع موهبة من الله تعالى بغير نظر ولا استدلال. وهذا القائل يقول كما أخبر الله سبحانه عن عيسى عليه السلام وقوله في المهد ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾ [مريم آية (٣٠)] ولم يكن من أهل النظر والاستدلال، كما استخرج الذرية من ظهر آدم ﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف آية (١٧٢)] ولم يكونوا من أهل النظر والاستدلال.
وقال الشيخ أبو عبد الله: المذهب أنها تقع بالاستدلال، وقد أومأ أحمد
_________
(^١) ذكره القاضي في إبطال التأويلات (١/ ١٩٣)، وابن أبي يعلى في الطبقات (١/ ١٨٨، ٢١٨).
(^٢) الحسن بن ناصح الخلال نزيل كرخ سر من رأى قال الخطيب: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقًا. تاريخ بغداد (٧/ ٤٣٥).
(^٣) ذكره القاضي في إبطال التأويلات بهذا الإسناد (١/ ١٣٣) كما ذكره الدارمي في الرد على بشر المريسي ص ١٦٣ وأخرجه الخطيب في تاريخه (١١/ ٢١٤) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٢) وابن عدي في الكامل (٢/ ٦٧٧) كلهم من طريق حماد بن سلمة به. قال الخطيب: قال عفان: سمعت حماد بن سلمة سئل عن هذا الحديث فقال: دعوه حدثني به قتادة، وما في البيت غيري وغير آخر.
ورواة هذا الحديث ثقاة إلا أن قتادة مدلس فهذه علة قادحة مع نكارته واضطراب ألفاظه، فقد روى من طرق كلها عن حماد عن قتادة به وفيها اختلاف، منها الرواية المذكورة هنا وفي رواية أخرى "رأيت ربي عز وجل في حلة خضراء وفي صورة شاب عليه تاج يلمع منه البصر" وفي رواية "جعدًا أمرد" وفي رواية "عليه حلة حمراء" وفي رواية "دخلت على ربي في جنة عدن شاب جعد في ثوبين أخضرين" فهذا الاختلاف والاضطراب مما يدل على عدم صحته، مع ما في لفظه من النكارة، وقد استنكره الدارمي في الرد على بشر المريسي كما استنكره ابن الجوزي في العلل المتناهية، كما أن كلام حماد لعفان الذي رواه الخطيب عنه يشير إلى أن حماد يستنكره وبين أنه من حديث قتادة، وقتادة مدلس وقد عنعنه وهذه علة قادحة والله أعلم.
Jilid 1 · hlm. cetak 70
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.