صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

(٣٣) بابُ المَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ -وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بِهِ (^١) بَأسًا أَنْ يُتَّخَذَ منها (^٢) الخُيُوطُ وَالْحِبَالُ- وَسُؤْرِ الكِلَابِ وَمَمَرِّهَا في المَسْجِدِ (^٣)

وقالَ الزُّهْرِيُّ: إذا وَلَغَ في إِناءٍ (^٤) لَيْسَ لَهُ وَضُوءٌ غَيْرَهُ (^٥) يَتَوَضَّأُ بِهِ (^٦).

وقالَ سُفْيانُ: هَذا الفِقْهُ بِعَيْنِهِ، يَقُولُ اللَّهُ (^٧) تَعالَى (^٨): ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ﴾ [النساء: ٤٣] وَهَذا (^٩) ماءٌ، وَفِي النَّفْسِ منه شَيْءٌ، يَتَوَضَّأُ بِهِ (^١٠) وَيَتَيَمَّمُ.

_________

(^١) لفظة: «به» صحَّح عليها في اليونينيَّة، وهي ليست في رواية ابن عساكر.

(^٢) في رواية ابن عساكر و[عط]: «مِنه».

(^٣) في رواية [عط] زيادة: «وأَكلِها».

(^٤) في رواية أبي ذر: «في الإناء».

(^٥) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«غَيْرُهُ»، وكتب فوقها «معًا».

(^٦) في رواية أبي ذر: «بها».

(^٧) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «لقولِ اللهِ».

(^٨) بهامش اليونينية دون رمز: «عز وجل» (ن).

(^٩) في رواية الأصيلي: «فهذا».

(^١٠) في رواية [عط]: «منه».

Jilid 1 · hlm. cetak 118