النجم الوهاج في شرح المنهاج

كتاب قطع السرقة

ــ

كتاب قطع السرقة

لو عبر بكتاب السرقة .. كان أولى، وهي- بفتح السين وكسر الراء-: أخذ مال الغير خفيه من حرز مثله، مأخوذة من المسارقة، ويجوز إسكان رائها مع فتح السين وكسرها.

والأصل فى الباب قبل الاجماع: قوله تعالى: ﴿والسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ واختلفو: هل هي عموم خص، أو مجمل بين على وجهين.

قرأ عيسى بن عمر: (والسارق والسارقه) بالنصب على إضمار فعل يفسره الظاهر، وفضلها سيبويه على قراءة العامه من أجل الأمر، فإن (زيدا اضربه) أحسن من (زيد اضربه)، قال أبو عبيد: كان الغالب على عيسى بن عمر حب النصب، وكذلك قرأ: ﴿براءة من الله ورسوله﴾ و﴿الشعراء يتبعهم الغاوون﴾ و﴿سورة أنزلناها﴾ و﴿لواحة للبشر﴾ وقرأ: ﴿ق والقران المجيد﴾ وقرأ:

: ﴿حَمَّالَةَ الحَطَبِ﴾ وقرأ ﴿فالق الإصباح﴾ وقرأ: ﴿قل إن صلاتيَ ونسكى ومحياي ومماتي﴾ بفتح الياء فيهن.

وقطع النبى ﷺ الخيار بن عدي بن نوفل والمرأة المخزومية.

واسمها مرة، وقيل: فاطمة بنت الأسود، وفي (النسائي) [٧١/ ٨]: أنه أمر بلالا فقطع يدها، وقال ﷺ في امرأة شريفة: (لو سرقت .. لقطعت يدها)

وأول من حكم بقطع السارق فى الجاهلية الوليد بن المغيرة.

Jilid 9 · hlm. cetak 149