الإكليل في استنباط التنزيل

الكافر. وأنه إذا احتيج إليه في خطاب أو كتاب يؤتى بهذه الصفة.

٥٢- قوله تعالى: ﴿عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ﴾

أخرج ابن أبي حاتم عن أبي المليح قال: الناس يعيبون علينا الكتاب وقد قال تعالى: ﴿عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾

قال البلفيني: هذا أحين استباط لكتابه الحديث والعلم.

٦٩- قوله تعالى: ﴿وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾

أخرج ابن أبي حاتم عن جندب بن عبد الله البجلي مرفوعًا. "إذا وجدتم الساحر فاقتلوه" ثم قال: ﴿وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ .

قال: "لا يأمن حيث وجد".

٩٤- قوله تعالى: ﴿قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي﴾

فيه استحباب إبقاء شعر الرأس وترك حلقه.

٩٧- قوله تعالى: ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾

قد يستدل به على جواز إتلاف الحيوان إذا كانت المصلحة تقتضي ذلك، ومنه قتل البهيمة المفعول بها.

١١١- قوله تعالى: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾

قال طلق بن حبيب هو وضع جبهتك وكفيك وركبتيك وأطراف قدميك في السجود، أخرجه ابن أبي حاتم.

١١٥- قوله تعالى: ﴿فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾

استدل به وبقوله: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ﴾

من قال بوقوع المعاصي من الأنبياء نسيانًا.

١٢٣- قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ﴾

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال ضمن الله لمن قرأ القرآن أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ هذه الآية.

١٢٤- قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾

فسرت في الحديث بعذاب القبر، أخرجه البزار من حديث أبو هريرة مرفوعًا بسند جيد وأخرجه ابن أبي حاتم من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا.

١٣٠- قوله تعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾

الآيتين، هي إحدى الآيات التي تضمنت الصلوات الخمس قال أبو صالح: ﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ﴾

صلاة الفجر ﴿وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾

صلاة العصر، قال قتادة ﴿وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ﴾

المغرب والعشاء ﴿وَأَطْرَافَ النَّهَارِ﴾

الظهر، أخرجهما ابن أبي حاتم.

١٣١- قوله تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ﴾ الآية.

فيها النهي عن التشوف إلى ما في أيدي

Jilid 1 · hlm. cetak 177