دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين

أحَدٌ". متفق عليه (١) .

١٧٤٦- وعن أنس - رضي الله عنه -: أنَّهم انتظروا النَّبِيَّ - ﷺ -، فَجَاءهُمْ قَريبًا مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَصَلَّى بِهِمْ - يَعْنِي: العِشَاءَ - ثمَّ خَطَبنا فقالَ: "ألاَ إنَّ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، ثُمَّ رَقَدُوا، وَإنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاَةَ". رواه البخاري (٢) .

ــ

يكونا حينئذ على وجهها ولعلهما في البحر. وقال: المراد لا يبقى ممن يرونه أو يعرفونه، فهو عام أريد به الخصوص، قيل احترز بالأرض عن الملائكة، وقالوا خرج عيسى من ذلك، وهو حي لأنه في السماء، وإبليس لأنه في الهواء والماء. قال الحافظ: والحق أن أل في الأرض للعموم وأنها تتناول جميع بني آدم، وكان كما أخبر - ﷺ - فإن آخر من ضبط ممن كان موجودًا أبو الطفيل عامر بن وائلة، وقد أجمع العلماء على أنه آخر الصحابة موتًا. وغاية ما قيل فيه: أنه مات سنة مائة وعشرة. وذلك رأس مائة سنة من مقالته - ﷺ - اهـ. (متفق عليه) فيه دليل على جواز الحديث بعدها إذا كان في الخير كتعلم العلم. وصح أنه - ﷺ - كان يحدثهم عامة ليلهم عن بني اسرائيل.

١٧٤٦- (وعن أنس رضي الله عنه أنهم) أي: الصحابة (انتظروا النبي - ﷺ - فجاءهم قريبًا من شطر الليل) أي: نصفه (فصلى بهم يعنى العشاء) جملة مستأنفة لبيان تلك الصلاة المنتظرة (قال: ثم خطبنا) هو موضع الترجمة، لأنه خطبهم. بعد أن صلى بهم العشاء؛ ففيه جواز التكلم، بل ندبه، بالخير بعد صلاة العشاء (فقال ألا) بتخفيف اللام أداة استفتاح (إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لن تزالوا في صلاة ما) مصدرية ظرفية (انتظرتم الصلاة) أي: مدة انتظاركم إياها، وجملة وإنكم معطوفة على جملة إن الناس، أي إنهم يحصل لهم الأجر في الجملة إذ منتظرها يأكل ويشرب ويتكلم، ومن في الصلاة يمتنع عليه كل من ذلك، أشار إليه الحافظ في الفتح (رواه البخاري) قبل باب الأذان.

_________

(١) أخرجه البخاري في كتاب: العلم، باب: السمر في العلم (٢/٣٩) وأخرجه مسلم في كتاب: فضائل الصحابة، باب: قوله - ﷺ -: لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس ... (٢٥٣٧) .

(٢) أخرجه البخاري في كتاب: مواقيت الصلاة وفضلها، باب: السمر في الفقه والخير بعد العشاء، (٢/٦٠) .

Jilid 8 · hlm. cetak 561