المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الجيم مع الزاي]

جزأ:

(جَزأَت) الإبلُ بالرُطُبْ (^١) عن الماء.

و(اجتزأَتْ) إذا اكتفتْ. ومنه: «لم تَجْتَزِئْ بتلك الحيضة».

و(أجْزأني الشيءُ) كفاني، وهذا يُجزِئ (^٢) عن هذا: أي يَقضي أو ينوب عنه. ومنه: «البدَنة تُجزِئ (^٣) عن سبعة».

وأجزأَتُ عنك مُجْزأَ فلان: أي كفَيْتُ كِفايَته ونُبْتُ مَنابه. وله في هذا غَناءٌ و(جَزاء) أي كفاية.

وقوله (^٤): «الفارِسُ أجْزَأُ من الراجل» أي أكفَى. وتَلْيينُ مثل هذه الهمزة شاذٌّ على ما حُكي عن علي بن عيسى أنه قال: يقال:

هذا الأمر يُجزئ (^٥) عن هذا، فيُهمز ويُليَّن. وعن الأزهري:

بعضُ الفقهاء يقول: (أجزى) بمعنى قضى (^٦)، وعلى ذلك قوله: «أجزى فيه الفَرْكُ» أي الدَلْك والحكّ، وتقديره أجزى الفَرْكُ عن الغَسل، أي ناب وأغنى. أو (أجزاك) بمعنى كفاك على حذف المفعول، ومثله: «إذا صَلَّيتَ في السفينة قاعدًا أجزاك» على إضمار الفاعل لِدَلالة ما سبق عليه، كأنه قيل: أجزاك ما فعلت.

ونظيره: «من كذب كان شرًّا له».

وأما (جزى عنه جزاءً) بمعنى قضى فهو بغير همزٍ، ومنه: «ولا تَجزِي عن أحدٍ بعدك» أي لا تُؤدّي عنه ولا تَقضي.

_________

(^١) الرطب: الكلأ. وهو بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضًا.

(^٢) ع:

يجزي.

(^٣) ع: تجزي.

(^٤) ط: وقول محمد.

(^٥) ع: يجزي.

(^٦) أي ناب. وانظر حاشيتنا على قول الخطابي في آخر مادة «جذع».

Jilid 1 · hlm. cetak 142