المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

خبر:

نَهى عن (المُخابرة) وهي مُزارَعة الأرض على الثُلث والرُبع، عن أبي عبيدٍ، من (الخَبِير) وهو الأكّار لمُعالجته (الخَبار) وهو الأرض الرِخْوة. وقيل: من (الخُبْرة)، النصيب. وعن شِمْر: من (خَيْبَر) لأنها أول ما دُفِعت إليهم كذلك.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما (^١): «كنا لا نَرى بالخَبْر بأسًا حتى زعم رافعُ بن خَديجٍ أنه عليه السلام نهى عنه».

خبط:

(تخبَّطه) الشيطان: أفسده (^٢). وحقيقتُه أن يَخبِطه أي يَضرِبه، وهو من زَعمات أهل الجاهلية.

[الخاء مع التاء]

ختل:

(خَتله) خدعه. ومنه «أخْتلُ من ذئب (^٣)».

ختم:

(ختَم) الشيءَ وضع عليه الخاتَم. ومنه (خَتْمُ الشهادة) وذلك على ما ذكَر الحلوائي أن الشاهد كان إدا كتب اسمه في الصكّ جَعل اسمه تحت رصاصٍ (^٤) مكتوبًا ووضَع عليه نقشَ خاتِمه حتى لا يَجري فيه التَزوير والتبديلُ.

وعن الشعبي أن رجلًا قال: «أرى نقشَ خاتَمي في الصكَ ولا أذكُر الشهادة» قال: «لا تَشهدْ إلا بما تعرِف فإن الناس ينقُشون في الخواتيم».

_________

(^١) ع: عنه.

(^٢) ع: «أخذه» بدل «أفسده».

(^٣) جمهرة الأمثال «١/ ٤٣٩»: «أختل من الذئب» وفي مجمع الأمثال «١/ ٢٦٠»: «أخون من ذئب».

(^٤) في هامش الأصل: «يعني رصاصًا معجونًا بالزئبق، لأنه ينطبع إذا كان كذلك. قال المصنف: وقد جربته فوجدته هكذا».

Jilid 1 · hlm. cetak 242