المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

فبِاسْتِ أبي مالكِ والنَّبيتِ (^١) … وعَوفٍ وبِاسْتِ بني خَزرجِ

أطعْتُم أَتاويَّ من غيرِكم … فَلا مِنْ مُرادٍ ولا مَذْحِج

وتَرجُونه بسد قتل الرُءوسِ … كما يُرتَجى مَرَقُ المُنْضِج

ألا إنما نَبتغي غِرَّةً (^٢) … فنَقطع عن أمَل المُرتجي

وهمزُتها للوصل وإثباتها في الخط هو الصواب. ولمّا وقع في النُسخ «فَبِسْتِ» بإسقاط الهمزة على لفظ الواصِل (^٣) صُحِّفتْ إلى «فَبُسَّتْ» و«فَبِئْسَتْ» (^٤) ثم فُسَّرت بتفسيرات (^٥) عجيبة.

و«النَبيت» اسم قبيلة، والثاء المثلّثة خطأٌ. «والآتيُّ» (^٦) و«الأتاوِيّ»: الغَريبُ، وإنما لم ينوِّنه ضرورةً، وعنَتِ الملعونةُ به رسول اللّه عليه السلام، وبالنَبِيت ومَذحِج قبائلَ الأنصار.

ويُروى: «تُرَجُّونه» بالتشديد، تقول: تَرْجُون منه خيرًا بعد ما قتَل رؤَساءكم؟

[السين مع الجيم]

سجسج:

(يومٌ سَجْسَجٌ) إذا لم يكن فيه حَرٌّ مُؤْذٍ ولا قُرٌّ، وكذا الليلُ.

سجد:

(السُجود) وضْع الجبهة بالأرض. وعن أبي عمروٍ: (أَسْجَد) الرجلُ، إذا طأْطأَ رأْسَه وانحنى. و(سَجد) وضَع جبهتَه بالأرض. ومنه (سجد البعيرُ) إذا خفض رأسه ليُركَب.

و(سجدت النخلةُ) مالَت من كثرة حَمْلها.

_________

(^١) حي في اليمن.

(^٢) أي غفلة. وللبيت رواية أخرى.

(^٣) كذا في النسخ. وفي هامش الأصل «الوصل» وكتب تحتها: «أصح».

(^٤) ع: فبيست.

(^٥) ع: تفسيرات.

(^٦) بالمد كما في الأصل وفي ع «الأتي».

Jilid 1 · hlm. cetak 383