المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

و(السَفِير) الرسول المصْلِح بين القوم. ومنه: «الوكيل سَفير ومُعبّر» يعني إذا لم يكن العقدُ معاوضةً، كالنكاح والخلع والعتق ونحوها، فلا (^١) يتعلّق به شيء ولا يُطالَب بشيء (^٢) وجمْعه (سُفَراء)، وقد (سفَر) بينهم (سِفارةً).

و(سفَرت) المرأةُ قِناعها عن وجهها: كشفْته (سُفورًا) فهي (سافِر). وقول الحَلْوائي: «المُحْرِمة تَسفِر وجهَها» ضعيف.

وأما ضم تاء المضارَعة فلم يَصِحّ.

و(أسفَر) الصبحُ: أضاء (إسفارًا) ومنه: «أسفَر بالصلاة» إذا صلّاها في الإسفار، والباء للتعدية.

سفط:

(السَفَط) واحد (الأسْفاط) وهو ما يُعبّأ فيه الطِيبُ وما أشبَهه من آلات النساء، ويستعار للتابوت الصغير.

ومنه: «ولو (^٣) أن صبيًّا حُمِل في سَفَطٍ».

سفع:

عمر رضي الله عنه: «ألا إن (الأُسَيْفِعَ) أُسيفعَ جُهَيْنة قد رضي من دِينه وأمانته بأن يقال: سبَق الحاجَّ فادّان مُعرِضًا فأصبح قَدْ رِينَ به»، الحديث:

(الأُسَيْفعُ) تصغير (الأَسْفَع) صفةً أو علَمًا من (السُفْعة) وهي السواد، وتأنيثه (السَفْعاء).

وقوله عليه السلام: «أنا وسَفْعاء الخدَّين الحانِيةُ على ولدها كهاتَيْن»

أراد شُحوبها وتغيُّر لونها مما تُقاسي (^٤) من المَشاقّ.

و«جُهَينة» بطْن من قضاعة. و(ادّان) (^٥) بمعنى استدان،

_________

(^١) في الأصل: «لا» والتصويب من ط.

(^٢) من قوله: «يعني إذا لم يكن» إلى «بشيء»: ساقط من ع.

(^٣) ع: لو.

(^٤) في الأصل: «يقاسي» والمثبت من ع، ط.

(^٥) في الأصل: «قضاعة، فادان» وأثبتنا ما في ع، ط.

Jilid 1 · hlm. cetak 398