المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الهمزة مع النون]

أنث:

(الأنْثَيان) الأذُنانِ والخُصْيان (^١) أيضًا ومنه قول شيخنا (^٢) «نزعَ أُنثيَيْه ثم ضرَب تحتَ أُنْثَيْيه» يعني نزعَ خُصاهُ (^٣) ثم قتلَه.

أنس:

(الأنْسُ) خلافُ الوَحْشَةِ، وبتصغيره سُمّي (أُنَيس) بن الضحاك الأسلمي من الصحابة، وهو في قوله: ثم اغدُ يا أنَيسُ، في الحدودِ.

أنن:

ابن مسعود رضي الله عنهما (^٤): «إن طُولَ الصلاة وقِصَر الخطبة (مَئِنّةٌ) من فِقه الرجل (^٥)»

: أي مَخْلَقةٌ ومَجدَرة. وعن أبي عبيدة: معناه أن هذا مما يُعرف به فِقهُ الرجل، وهي مَفْعلة من (إنّ) التوكيدية، وحقِيقتُها مكانٌ لقول (^٦) القائل:

إنه عالم وإنه فقيه.

أني:

(الإناء) وعاء الماء والجمع القليل آنيةٌ، والكثير الأوانِى. ونظيره سِوارٌ وأسْورةٌ وأساوِر.

و(الأناةُ)، الحِلم والوقار. يقال: (تأنّى) في الأمر، و(استأنَى): إذا اتّأدَ فيه وتوقّر. و(تأنّيتُ) الرجلَ:

انتظرتُه. ومنه

الحديث: «تألَّفُوهم وتأنَّوْهُم».

ويروى بالتاء.

والتأتّي قريب من التأنّي، يقال: تأتّاه، وتأتَّى له، إذا ترفَّق به.

_________

(^١) ط: «والخصيتان» وهو جائز أيضًا. انظر مختار الصحاح (خصي).

(^٢) هو الزمخشري. وقوله في أساس البلاغة (أنث).

(^٣) ع: خصييه.

ط: خصبتيه.

(^٤) الجملة الدعائية ليست في ع. وفي ط: «وفي حديث ابن مسعود».

(^٥) ط: الرجل المسلم.

(^٦) ط: قول.

Jilid 1 · hlm. cetak 47