المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الباء مع التاء]

بتت:

(البَتُّ) كساءٌ غليظ من وَبرٍ أو صوف (^١).

وقيل: طَيلَسانٌ من خَزٍّ. وجمعه (بُتوت) و(البَتّاتُ) بائعه.

و(البَتُّ) و(الإبْتاتُ) القَطْعُ

ومنه: «لا صيام لمن لم يَبُتّ (^٢) الصيامَ من الليل»

و«لم يُبتّ (^٣)» روي باللغتين، أي لم يَقطعه على نفسه بالنيّة، و«لم يُبِتْ (^٤)» من الإباتةِ خطأٌ، فأمّا (^٥) «لم يُبَيّت» من التّبييت فَصحيحٌ ولكنْ

في حديثٍ آخر وهو «من لم يُبَيِّت الصيام قبل الفجر فلا صيام».

من «بيَّتَ الأمر» إذا دبَّره ليلًا.

ويقال (بَتَّ) طلاق المرأة و(أبتَّه) و(المبتوتةُ) المرأة.

وأصلها: المبتوتُ طلاقُها. وقولهم: طلاقٌ (باتٌّ) على الإسناد المجازي، أو لأنه يَبُتّ عِصْمة النكاح، وإن صحّ ما ذكره أبو زَيد (^٦) من قولهم: (بَتَّتْ يمينُه) و(يمينٌ باتَّةٌ) فقد استغنيتَ عن التأويل.

ويقال: (طلَّقها بتَّةً) أي طَلْقةً مقطوعةً أو قاطعةً، على الوجهين.

و(المُنْبَتُّ) المنقطَعُ به يقال (^٧): سار حتى (انبتَّ).

بتر:

(البَتْر) القَطْعُ، من باب طلَب ومنه:

«نَهى عن (المبتُورة) في الضّحايا»

وهي التي بُتِر ذنَبُها.

وفي حديث عمر

_________

(^١) ع، ط: وصوف.

(^٢) ع: «يبت» أي بضم فكسر، من الرباغي.

(^٣) ع:

«يبت» بفتح فضم، أي من الثلاثي.

(^٤) شكلت في ع بضم الياء وسكون الباء وكسر التاء.

(^٥) ع، ط: وأما.

(^٦) هو سعيد بن أوس الأنصاري (- ٢١٥ هـ).

(^٧) ع: قال.

Jilid 1 · hlm. cetak 55