المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

«الظاهرُ في الماء عدم الظِنَّة (^١)» لأن المراد البخلُ والمنْع لا التُّهْمة.

و(الظَّنِين): المُتَّهم، ومنه: «لا تجوز شهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ ولا ظَنِينٍ في ولاءٍ ولا قرابة». قال أبو عُبَيدٍ: «المرادُ أن يُتَّهم المُعتَق بالنسبة إلى غير مَواليه، أو الولدُ بالدعوة إلى غير أبيه، أو يُتَّهم في شهادتِه لقريبه كالوالد للولَد (^٢)»

[الظاء مع الهاء]

ظهر:

(الظَّهر): خلاف البطن، وبتصغيره سُمي والد أُسيَد بن ظُهَيْر، ويستعار للدابَّة أو الراحلة، ومنه:

«ولا ظَهرًا أبقى (^٣)»

وكذا قول محمد: «وإذا كان رجلًا (^٤) معه قوةٌ من الظَّهر والعبيد (^٥)»، وأما:

«لا صدَقة إلا عن ظَهْر غنىً»

أي صادرة عن غِنًى، فالظَّهْر فيه مُقحَم كما في: ظَهْر القلب، وظَهْر الغيب.

و(ظَاهَرَ) من امرأته (ظِهَارًا) و(تَظَاهَرَ) و(اظَّاهَرَ) بمعنًى، وهو أن يقول لها: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أمّي.

و(ظَاهَرَهُ): عاونه، وهو ظَهِيرُه. و(ظَاهَرَ) بين ثوبين ودرْعَين: لِبس أحدَهما على الآخر، وقوله: ظَاهَرَ بدرعين: فيه نظرٌ، ووجهُه أن تُجعل الباء للملابسة، لا من صلة المُظَاهَرَةُ.

و(ظَهَرَ) عليه: غلَب، ومنه: «ولمَّا ظَهَرُوا عَلَى كِسْرَى ظَفِرُوا بِمَطْبَخِهِ». و(ظُهِرَ على اللّص): غُلِب، وهو من قولهم:

_________

(^١) في ط وهامش الأصل: الضنة.

(^٢) ع: كالولد للوالد.

(^٣) في الحديث:

«إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى».

(^٤) في هامش الأصل: رجل.

(^٥) بعدها في ط: والإماء.

Jilid 2 · hlm. cetak 36