معترك الأقران في إعجاز القرآن

يستثقلون سماعه، ويزيدهم نفورًا، كما قال تعالى، ويودّون انقطاعه لكراهتهم له، ولذا قال عليه السلام: إن القرآن صعب مستَصْعَب على من كرهه وهو الحكم.

وأما المؤمن فلا تزال روعته به وهيبته إياه مع تلاوته توليه انجذابًا، وتكسبه

هشاشة لميل قلبه إليه، وتصديقه به، قال تعالى: (تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) .

وقال تعالى: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ) .

ويدل على هذا شيء خُصّ به أنه يعتريه من لا يفهم معانيه، ولا يعلم

تفاسيره، كما روي عن نصراني أنه مر بقارئ فوقف يبكي، فقيل له: مِمّ

بكيت، قال: للشجاعة والنظم.

وهذه الروْعة قد اعترف بها جماعة قبل الإسلام وبعده، فمنهم من أسلم لها

لأول وهْلة وآمن به، ومنهم من كفر، فحكي في الصحيح عن جُبير بن مطعم، قال: سمعت النبي - ﷺ - يقرأ في المغرب: والطور ...)

فلما بلغ هذه الآية: (أم خُلِقُوا من غَيْرِ شيء أمْ هُمُ الخالقون) ...

إلى قوله: (المصيطرون) .

كاد قلبي أن يطير.

وفي رواية: وذلك أول ما دخل الإيمانُ قلبي.

وعن عتبة بن ربيعة، أنه علم النبي - ﷺ - فيما جاء به من خلاف قومه، فتلا عليهم. (حم فصلت) ...

إلى قوله: (صاعقة مثْلَ صاعقةِ عادٍ وثمود) .

فأمسك عُتبة بيده على في النبي - ﷺ -، وناشده الرحم أن يكف.

وفي رواية: فجعل النبي - ﷺ - يقرأ وعتبة مُصْغ ملْق يديه خلف ظهره معتمدًا عليهما حتى انتهى إلى السجدة، فسجد النبي - ﷺ -، وقام عتبة لا يدري بما يراجعه، ورجع إلى أهله، ولم يخرج إلى قومه حتى أتوه فاعتذر لهم، وقال: لقد كلمني بكلام والله ما سمعَتْ أذُنَاي بمثله قط، فما دريتُ ما أقول له.

وقد حكي عن غير واحد ممن رام معارضته أنه أعترته روعة وهيبة كفَّ بها

عن ذلك.

فروي أن ابن المقفع طلب ذلك ورامه، وشرع فيه، فمر بصبي يقرأ:

Jilid 1 · hlm. cetak 183