معترك الأقران في إعجاز القرآن

تنوين التمكين، وهو اللاّحق للأسماء العربة، نحو: (هدًى ورحمةً) .

(وإلى عاد أخاهم هودًا) .

(إنا أرسلنا نوحًا) .

وتنوين التنكير، وهو اللاحق لأسماء الأفعال، فَرْقًا بين معرفتها ونكرتها.

نحو التنوين اللاحق لـ (أُفٍّ) في قراءة مَنْ نَوَّنَه، و(هيهاتٍ) في قراءة مَنْ نوَّنها.

وتنوين المقابلة، وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم، نحو: مسلماتٍ مؤمناتٍ

قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائحاتٍ.

وتنوين العِوَض، إما عن حرف آخر، نحو: فاعل المعتل، نحو: (والفجر

وليال) .

(ومن فوقهم غَوَاش) .

أو عن اسم مضاف إليه في كلّ وبعض وأي، نحو:

(كلَّ في فلك) .

(فضلنا بعضهم على بعض)، (أيّا مَّا تدْعوا) .

أو عن الجملة المضاف إليها إذ، نحو: (وأنتم حينئذٍ تَنْطرون)، أي حين إذ

بلغت الروح الحلقوم.

وإذا على ما تقدم عن شيخنا، ومَنْ نَحَا نحوه: (وإنكم إذًا لمن الْمقَرَّبين)، أي إذا غلبتم.

وتنوين الفواصل الذي يسمى في غير القرآن الترنُّم، بدلًا من حرف

الإطلاق، ويكون في الاسم والفعل والحرف.

وخرَّجَ عليه الزمخشري وغيره:

(قواريرًا) .

(والليل إذا يَسْر) .

(كلا سيكفرون)، بتنوين الثلاثة.

***

(نَعَمْ):

حرف جواب، فتكون تصديقا للْمخْبر، ووَعْدا للطالب، وإعلاما

للمستخبر.

وإبدال عينها حاءً وكسرها وإتباع النون لها في الكسر لغاتٌ قرئ

بها.

***

(نِعْمَ):

فعل لإنشاء المدح لا يتصرف.

Jilid 2 · hlm. cetak 563