Maktabahالعقيدة
جواب في الإيمان ونواقضه
عبد الرحمن بن ناصر البراك
Mulai membaca57 halaman
الكتاب: جواب في الإيمان ونواقضه المؤلف: عبدالرحمن بن ناصر البراك اعتنى به: عبدالرحمن بن صالح السديس الناشر: دار التدمرية الطبعة: الأولى، ١٤٣٧ هـ - ٢٠١٦ م عدد الصفحات: ٦٠ الكتاب إهداء من المؤلف حفظه الله [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة المعتنيhlm. 2
- مقدمة المؤلفhlm. 4
- [مباحث الكتاب]hlm. 4
- أملى المؤلف هذا الكتاب عام ١٤٢٢ من الهجرة النبويةhlm. 4
- دلت النصوص على أن الإيمان يشمل اعتقاد القلب وعمله، وإقرار اللسان، وعمل الجوارحhlm. 4
- ذكر الأدلة من القرآن على ذلكhlm. 5
- ذكر الأدلة من السنة على ذلكhlm. 6
- معنى: الحنتم والدباء والنقير والمزفت والمقيرhlm. 7
- المقصود بقوله - ﷺ -: «وذلك أضعف الإيمان»hlm. 8
- من غير بقلبه لعدم استطاعته؛ ليس أقل درجة ممن غير بيدهhlm. 8
- الحريص على فعل الشيء، الذي يفعل ما يقدر عليه منه= هو بمنزلة الفاعلhlm. 8
- استفاض عن أئمة أهل السنة قولهم: «الإيمان قول وعمل»hlm. 8
- أراد الأئمة بالقول: قول القلب واللسان، وبالعمل: عمل القلب والجوارحhlm. 9
- اسم الإيمان يشمل كل ما أمر الله به ورسوله من: الاعتقادات، والإرادات، وأعمال القلوب، وأقوال اللسان، وأعمال الجوارح: أفعالا وتروكاhlm. 9
- الفرق بين قول القلب وعمل القلبhlm. 10
- الإحالة على تقريرات المؤلف لمذهب أهل السنة في قضايا الإيمان في كتبه الأخرىhlm. 10
- لا يصح إطلاق القول بأن العمل شرط صحة أو شرط كمال؛ بل يحتاج إلى تفصيلhlm. 10
- ترك الشرك وأنواع الكفر والبراءة منها؛ شرط صحة لا يتحقق الإيمان إلا بهhlm. 10
- ترك سائر الذنوب؛ شرط لكمال الإيمان الواجبhlm. 11
- انقياد القلب لمتابعة الرسول - ﷺ -، وإقرار اللسان بالشهادتين= شرط صحة لا يتحقق الإيمان بدونهماhlm. 11
- لم يتفق أهل السنة على أن ترك أحد أركان الإسلام غير الشهادتين شرط لصحة الإيمانhlm. 11
- لم يختلف أهل السنة أن فعل سائر الواجبات بعد أركان الإسلام شرط لكمال إيمان العبدhlm. 12
- المراد بـ «الشرط» في كلام المؤلف معناه الأعم، وهو: ما تتوقف الحقيقة على وجوده؛ فيشمل الشرط والركنhlm. 12
- لا يكون من قال بعدم كفر تارك الصلاة كسلا - أو غيرها من الأركان - مرجئا، كما لا يكون القائل بكفره حرورياhlm. 13
- يكون الرجل من المرجئة بإخراج أعمال القلوب والجوارح عن مسمى الإيمانhlm. 13
- مرجئة الفقهاء يقولون بوجوب الواجبات، وتحريم المحرمات، وترتب العقوباتhlm. 13
- غلاة المرجئة الجهمية يقولون: «لا يضر مع الإيمان ذنب «وقد كفرهم السلفhlm. 13
- لا أعلم أحدا من الأئمة المتقدمين تكلم بهذا - الأعمال شرط صحة أو كمال ـ، وإنما ورد في كلام بعض المتأخرين نسبته إلى السلفhlm. 14
- نسب الحافظ ابن حجر إلى السلف قولهم: «الأعمال شرط كمال في الإيمان» وتعقبه المؤلفhlm. 14
- بم يدخل الكافر الأصلي في الإسلام، ويثبت له حكمه؟hlm. 15
- الإقرار الذي تثبت به حقيقة الإسلام يشمل ثلاثة أمورhlm. 15
- «التزام شرائع الإسلام» معناه: الإيمان بالرسول - ﷺ -، وبما جاء به، وعقد القلب على طاعتهhlm. 15
- ما يضاد تصديق القلب وانقياهhlm. 15
- ما يضاد تصديق اللسانhlm. 16
- ستة أنواع من الكفر تضاد ما يتحقق به أصل الإسلامhlm. 16
- الامتناع عن اتباع الرسول - ﷺ -، ولو مع تصديقه بالقلب واللسان، كفر؛ كحال أبي طالبhlm. 16
- كان أبو طالب يذكر صدق النبي - ﷺ - ونبوته في شعرهhlm. 17
- جماع ما يخرج به المسلم عن الإسلام، ويصير مرتدا، ثلاثة أمورhlm. 17
- الأول: ما يضاد الإقرار بالشهادتينhlm. 17
- الثاني: ما يناقض حقيقة الشهادتينhlm. 18
- بيان حقيقة شهادة أن لا إله إلا اللهhlm. 18
- أنواع التوحيد الثلاثة وما تتضمنهhlm. 18
- جملة ما يناقض التوحيد أمورhlm. 19
- جحد وجود الله هو شر الكفر والإلحادhlm. 19
- ومنه القول بـ: «وحدة الوجود»hlm. 19
- بيان المراد بـ «وحدة الوجود»hlm. 19
- وصف الله - ﷾ - بالنقائض داخل في تشبيهه - ﷿ - بخلقهhlm. 19
- أنواع الكفر والشرك الداخلة في كفر الاعتقاد وشركهhlm. 20
- الفرق بين شرك الاعتقاد وشرك العملhlm. 20
- سمي «توحيد الإلهية» و«العبادة»، و«شرك الإلهية» و«العبادة»؛ لما بين الاعتقاد والعمل من التلازمhlm. 20
- السحر وأنواعهhlm. 21
- أنواع من السحر تقوم على الشرك باللهhlm. 21
- السحر الرياضي والتمويهي ليسا من السحر الكفريhlm. 22
- صار السحر الرياضي والتمويهي وسيلة لترويج السحر الكفريhlm. 22
- بيان حقيقة شهادة أن محمدا رسول اللهhlm. 22
- جملة ما يناقض حقيقة شهادة أن محمدا رسول الله أمورhlm. 22
- لماذا زعموا أن «الفيلسوف» و«العارف» عند الصوفية يسعهم الخروج عن الشرع؟hlm. 23
- بيان ما يناقض حقيقة الشهادتين جميعا، ويشمل أموراhlm. 24
- تنبيهان في أن من أنواع الردة - المتقدمة - ما لا يحتمل العذر، ومنها ما يحتملهhlm. 24
- من أظهر الردة هازلا أو مداهنا أو معاندا في خصومة= كفرhlm. 25
- أمثلة لإظهار الردة التي لا يعذر فيهاhlm. 25
- قرر ابن تيمية أن من تكلم بالكفر اختيارا من غير إكراه= فقد شرح بالكفر صدراhlm. 26
- الثالث: ما يلزم منه لزوما ظاهرا ويدل دلالة ظاهرة على عدم الإقرار بالشهادتين باطنا، ولو أقر بهما ظاهرا، وذلك يشمل أموراhlm. 26
- المكلف لا يخرج من كفر الإعراض بفعل أي خصلة من خصال البر؛ بل لا بد من فعل واجب اختصت به شريعة الإسلامhlm. 26
- بعض الأحكام الطاغوتية المضادة لحكم الله ورسولهhlm. 27
- فرق بين وضع قانون يناقض أحكام الشريعة وبين التقصير في التطبيق والتنفيدhlm. 27
- تولي الكفار مراتب؛ منه ما يوجب الكفر والردة، ومنه ما هو دون ذلكhlm. 28
- ترجيح المؤلف أن المظاهرة إذا كانت دوافعها رغبة أو رهبة= لا توجب الردةhlm. 29
- ترك المسلم الصلاة دائما بحيث لا يصلى إلا مجاملة للناس= كفر بترك الإقرار بوجوبها، لا لأجل مطلق الترك المختلف في حكمهhlm. 29
- نقل عن ابن تيمية في هذه المسألةhlm. 30
- تعمد امتهان المصحف لا يصدر عمن يقر بأنه كلام الله - ﷿ -hlm. 31
- سوء التربية ليس عذرا في كفر من سب الله أو رسولهhlm. 32
- سوء التربية ليس عذرا في ترك واجب أو فعل محرمhlm. 32
- لو كان سوء التربية عذرا لعذر أولاد الكفار، وهذا لا يقوله مسلمhlm. 33
- [ملاحق]hlm. 34
- الملحق الأول: فتوى في حكم السجود أمام الصنمhlm. 34
- الملحق الثاني: فتوى في مظاهرة الكفار على المسلمين رهبة لا كرها للمسلمينhlm. 46
- الملحق الثالث: فتوى في نوع الفعل الذي فعله حاطب - ﵁ - وحكم من فعل مثلهhlm. 50
- قائمة مراجع التحقيقhlm. 52