الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

باب شهادة الشهود بالكفالة بالنفس وبالمال (^١)

وإذا شهد شاهدان على رجل أنه كفل لفلان بنفس فلان، فإن لم يواف به غدًا فعليه ما عليه، وهو ألف درهم، فهو جائز. وإن قال الطالب: لم تواف (^٢) به، وقال الكفيل: قد وافيتك (^٣) به، فالقول قول الطالب مع يمينه، وعلى المطلوب البينة. فإن شهد له شاهدان بالموافاة في ذلك اليوم فهو بريء من الكفالة. وإن اختلف شاهدا (^٤) الكفالة، فشهد أحدهما بألف، وشهد (^٥) الآخر (^٦) بخمسمائة، واتفقا على كفالة النفس، فإنه يؤخذ بكفالة النفس، ولا يؤخذ بكفالة المال في قول أبي حنيفة. ويؤخذ في قول أبي يوسف ومحمد بخمسمائة درهم. وإذا (^٧) كان الطالب يدعي خمسمائة لم يؤخذ بشيء في القولين جميعًا؛ لأنه قد أكذب شاهده بالألف. ولو اتفقا في النفس والمال، واختلفا في الأيام أو البلدان أو الشهور أو الأجل، فإن ذلك لا يفسد شهادتهما. وشهادتهما في الكفالة بالنفس والمال جائزة إذا ادعى الطالب ذلك وادعى أقرب الأجلين. وإن ادعى أبعد الأجلين فقد أكذب الشاهد الذي شهد له بأقربهما أجلًا، ولا يقبل شهادته في شيء من ذلك.

وإذا اختلف الشاهدان في المال، فشهد أحدهما بدراهم، والآخر بدنانير، فإن شهادتهما باطل لا تجوز في شيء من ذلك إذا ادعى الطالب أحد الصنفين وقال: لم يشهد لي بالصنف الآخر. وإن ادعى الصنفين جميعًا جازت شهادتهما في الكفالة بالنفس، وبطلت في المال. وكذلك (^٨) لو شهدا بصنفين من الكيل حنطة وشعير، أو بصنفين من الوزن سمن وزيت، فهو مثل الأول. فإن اتفقا في المال أنه ألف درهم، وقال أحدهما: قرض، وقال

_________

(^١) ف: والمال.

(^٢) ز: لم توافي.

(^٣) ز: قد وافتك.

(^٤) ز: شاهد.

(^٥) م ز - وشهد.

(^٦) م ز: والآخر.

(^٧) م ف ز: إذا.

(^٨) ز: فكذلك.

Jilid 10 · hlm. cetak 536