تفسير أبي السعود = إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

﴿فَإِنْ خِفْتُمْ﴾ أي من عدو أو غيرِه

﴿فَرِجَالًا﴾ جمع راجل كقيام وقائم أو رجل بمعنى راجل وقرئ بضم الراء مع التخفيف وبضمها مع التشديد أيصا وقرئ فرَجِلًا أي راجلًا

﴿أَوْ رُكْبَانًا﴾ جمع راكب أي فصلو راجلين أو راكبين حسبما يقتضيه الحال له ولا تخلوا بها ماأمكن الوقوفُ في الجملة وقد جوز الشافعي رحمه الله أداءها حال المسايفة أيصا

﴿فَإِذَا أَمِنتُمْ﴾ بزوال الخوف

﴿فاذكروا الله﴾ أي فصلّوا صلاة الأمن عبر عنها بالذكر لأنه معظمُ أركانِها

﴿كَمَا عَلَّمَكُم﴾ متعلق بمحذوف وقع وصفًا لمصدر محذوف أي ذكرًا كائنًا كما علمكم أي كتعليمه إياكم

﴿ما لم تكونوا تَعْلَمُونَ﴾ من كيفية الصلاة والمرادُ بالتشبيه أن تكون الصلاةُ المؤداة موافقةً لما علّمه الله تعالى وإيرادُها بذلك العنوانِ لتذكير النعمةِ أو اشكُروا الله تعالى شكرًا يوازي تعليمَه إياكم ما لم تكونوا تعلمونه من الشرائع والأحكامِ التي من جملتها كيفيةُ إقامةِ الصلاة حالتي الخوفِ والأمن هذا وفي إيراد الشرطية الأولى بكلمة إن المفيدةِ لمشكوكية وقوعِ الخوفِ ونُدرته وتصديرِ الشرطيةِ الثانية بكلمة إذا المنبئة عن تحقيق وقوعِ الأمن وكثرته مع الإيجاز في جواب الولى والإطناب في جواب في جواب الثانية المبنيّين على تنزيل مقامِ وقوعِ المأمور به فيهما منزلةَ مقامِ وقوعِ الأمر تنزيلًا مستدعيًا لإجراءِ مقتضى المقام الأولِ في كل منهما مُجرى مقتضى المقام الثاني من الجزالة ولطفِ الاعتبار ما فيه عبرةٌ لأولي الأبصار

Jilid 1 · hlm. cetak 236