الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

بابٌ في زكاةِ الماشيةِ

[زكاة الإبل:]

/ خ ٢٥٤ أ/ وَزَكَاةُ الإِبِلِ وَالبَقَرِ وَالغَنَمِ فَرِيضَةٌ، وَلَا زَكَاةَ فِي الإِبِلِ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ ذَوْدٍ (^١) -وَهِيَ خَمْسٌ (^٢) مِنَ الإِبِلِ- فَفِيهَا شَاةٌ جَذَعَةٌ أَوْ ثَنِيَّةٌ مِنْ جُلِّ غَنَمِ أَهْلِ ذَلِكَ البَلَدِ مِنْ ضَأْنٍ أَوْ مَعْزٍ إِلَى تِسْعٍ، ثُمَّ فِي العَشْرِ شَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ (^٣)، ثُمَّ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى تِسْعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا كَانَتْ عِشْرِينَ (^٤) فَأَرْبَعُ شِيَاهٍ إِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، ثُمَّ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ، وَهِيَ بِنْتُ سَنَتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهَا فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إَلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، ثُمَّ فِي سِتٍّ وَثَلَاثِينَ بِنْتُ لَبُونٍ -وَهِيَ بِنْتُ ثَلَاثِ سِنِينَ- إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، ثُمَّ فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ حِقَّةٌ -وَهِيَ التِّي يَصْلُحُ عَلَى ظَهْرِهَا الحَمْلُ، وَيَطْرُقُهَا الفَحْلُ، وَهِيَ بِنْتُ أَرْبَعِ سِنِينَ-/ أ ١٠١/ إِلَى سِتِّينَ، ثُمَّ فِي إِحْدَى وَسِتِّينَ جَذَعَةٌ -وَهِيَ بِنْتُ

_________

(^١) في المصباح المنير (ص ٢١١): "الذَّوْدُ مِنْ الْإِبِلِ … وَالْجَمْعُ أَذْوَادٌ مِثْلُ: ثَوْبٍ وَأَثْوَابٍ وَقَالَ فِي الْبَارِعِ: الذَّوْدُ لَا يَكُونُ إلَّا إنَاثًا" وقال التتائي: "قال أبو عبيدةَ: وهو من ثنتينِ إلى تسعٍ مختَصٍّ بالإِناثِ، … ولا مفردَ له من لفظِه ك (رهطٍ) و(نفرٍ) و(نسوةٍ) و(قومٍ) على المشهورِ عندَ أهلِ اللغةِ". يراجع: الغريبين، لأبي عبيد الهروي (٢/ ٦٨٦).

(^٢) في الجامعة (١٨٣ أ) [خمسة] والمثبت من بقية النسخ، وهو الموافق ل أ، ج (٤٦ ب)، وهو القياس إذا كان المعدود اسم جنس مقرونًا ب (مِنْ)، قاله ابن مالك في شرح التسهيل (٢/ ٣٩٨).

(^٣) في ق، والجامعة (١٨٣ ب) [أربعة عشر] والمثبت من بقية النسخ، وهو القياس كما سبق في (خمس من الإبل)، وأيضًا هو ظاهرُ العطفِ عليه، والأول جائز أيضًا لحذف المعدود.

(^٤) في أ [عشرون] كما في الكفاية (٢/ ٣٨٩) ف (كان) تامة، والمثبت من نسخ التتائي كما في ج (٤٥ ب) والنفراوي (١/ ٥٢٣) وغيره ف (كان) ناقصة أي كانت الإبل عشرين.

Jilid 1 · hlm. cetak 176