الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

وَإِذَا وَقَعَ الوَبَاءُ (^١) بِأَرْضِ قَوْمٍ فَلَا يُقْدَمُ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَانَ بِهَا فَلَا يَخْرُجُ فِرَارًا (^٢) مِنْهُ.

[الطيرة:]

وَقَالَ الرَّسُولُ عليه السلام فِي الشُّؤْمِ (^٣): (إِنْ كَانَ فَفِي المَسْكَنِ وَالمَرْأَةِ وَالفَرَسِ)، وَكَانَ عليه السلام يَكْرَهُ سَيِّءَ الأَسْمَاءِ، وَيُعْجِبُهُ (^٤) الفَأْلُ (^٥) الحَسَنُ.

[صفة الغسل من العين:]

والغَسْلُ منَ العَيْنِ (^٦) أَنْ يَغْسِلَ العَائِنُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ثُمَّ يُصَبُّ عَلَى المَعِينِ (^٧).

_________

(^١) قال التتائي: " وأمَّا الوباءُ فقال قومٌ: هو الطاعونُ، وقال آخرونَ: هو كلُّ مرضٍ عامٍّ، قال النوويُّ: والصحيحُ الذي قاله المحققونَ أنَّه مرضُ الكثيرينَ منَ الناسِ في جهةٍ من الأرضِ دونَ سائرِ الجهاتِ".

(^٢) "فرارًا" مفعول لأجله، ويجوز أن يكون حالًا أي فارًا منه، والله أعلم.

(^٣) قال المغراوي في غرر المقالة (ص ٢٨٣): "الشؤم يعني المكروه". شَأَمَهُم يَشْأَمُهم شَأْمًا: جرَّ عَلَيْهِم الشؤمَ. شُئِم عَلَيْهِم: صَار شُؤْمًا؛ فَهُوَ مشؤومٌ عَلَيْهِم (ج) مشائيم. يراجع: المعجم الوسيط (ص ٤٦٩) مادة (شأم).

(^٤) كذا في أ، ج ونسخ التتائي وابن عمر (٥/ ١٣٠٦) وعند النفراوي (٢/ ٥٥٣) وغيره [يحب].

(^٥) افتأل بالشيء: تيمَّن به. الفأل: قَول أَوْ فعل يستبشر بِهِ، وتسهل الْهمزَة فَيُقَال: الفال، وَقد يسْتَعْمل فِيمَا يكره، وَيُقَال: لَا فَأْلَ عَلَيْك: لَا ضَيْرَ عَلَيْك (ج) أَفْؤُلٌ وفُؤولٌ. يراجع: المعجم الوسيط (ص ٦٧١) مادة (فأل).

(^٦) كذا في نسخ التتائي والنفراوي (٢/ ٥٥٤) وفي الكفاية (٤/ ٤٣٩) وغيرها [والغسل للعين].

(^٧) عان الحاسدُ فلَانًا يعِينُه عَيْنًا: أَصَابَهُ بِعَيْنِه؛ فالمصيبُ عائنٌ وَهُوَ مِعْيَانٌ وعَيُونٌ (للْمُبَالَغَة)، والمصابُ معِينٌ ومَعْيونٌ. يراجع: المعجم الوسيط (ص ٦٤١) مادة (عين).

Jilid 1 · hlm. cetak 327