الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

ويُسْأَلونَ (^١) ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي

الْآخِرَةِ﴾ (^٢).

[الإيمان بالملائكة:]

وَأَنَّ عَلَى العِبَادِ حفظةً يكتبونَ أعمالَهم، ولا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ ذلكَ عَنْ عِلْمِ رَبِّهِمْ، وَأَنَّ مَلَكَ المَوْتِ يَقْبِضُ الأَرْوَاحَ بإذنِ ربِّه.

[فضل الصحابة والسلف الصالح:]

وَأنَّ خَيْرَ القُرُونِ القرنُ (^٣) الذينَ رَأَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ وآمَنُوا بِهِ، ثُمَّ الذينَ يلونَهم ثم الذينَ يلونَهُم، وأفضلُ الصحابةِ الخلفاءُ الراشِدُونَ المهديُّونَ: أبو بكرٍ ثُمَّ (^٤) عمرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ رضي الله عنهم أجمعينَ (^٥)، وأنْ لا يُذكَرَ أحدٌ من صحابةِ رسولِ اللهِ (^٦) ﷺ إلا بأحسنِ ذِكْرٍ، والإمساكُ عمَّا

_________

(^١) في المخطوطين هنا زيادة واو قبل الآية، وليست في نسخ التتائي ولا عند النفراوي (١/ ١٥٢).

(^٢) سورة إبراهيم، آية ٢٧.

(^٣) في تاج العروس (٣٥/ ٥٣٠): "والقرن: زمن معين، أو أهل زمن مخصوص. واختار بعض أنه حقيقة فيهما" وقد اختلفوا في تحديد قدره على أقوال عشرة، والراجح منها أنه مائة سنة. يراجع: القاموس المحيط (ص ١٢٢٣).

(^٤) كذا في المخطوطين، وقد ذكر التتائي نسخًا أخرى فقال: "وما ذكرناه من الترتيب ب (ثم) هو كذلك في بعض النسخ، وفي بعضها بالعطف بالواو، وهي لا تقتضي ترتيبًا عند البصريين، وعلى مذهب الكوفيين فهي ك (ثم)، وفي بعضها: "أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وعلي"، وهي تشعر بمساواة الأخيرين".

(^٥) كذا في س وفي المخطوط (٦ أ)، وقد سقطت من بعض نسخ التتائي كما عند ابن عمر (١/ ٣٤٨).

(^٦) كذا في نسخ التتائي كما في نسخة النفراوي (١/ ١٦٥)، وفي المخطوطين وغيرهما من الشروح [الرسول].

Jilid 1 · hlm. cetak 88