إتحاف الحثيث بإعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث

﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا﴾ (١) [القمر: ١٢].

وفي حديث أبي جمعة حبيب بن سباع (٢):

(١٣٧ - ١) " تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُول اللَّه - ﷺ - وَمَعَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا؟ ! " (٣):

التقدير: هَلْ أَحَدٌ [خَيْرٌ مِنَّا؟] (٤) أَوْ أَأَحَدٌ، فحذف الاستفهام لظهور معناه؛ كقول الشاعر (٥): [الخفيف]

(١٥) ثُمَّ قَالُوا تُحِبُّهَا قُلتُ بَهْرًا ... عَدَدَ الْقَطْرِ وَالْحَصَا وَالتُّرابِ

أي: أَتُحِبُّهَا؟ !

وفي حديث حجاج الأسلمي (٦):

(١٣٨ - ١) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذِمَّةَ الرِّضَاع؟ ! قَالَ: غُرَّةٌ

_________

(١) قال أبو حيان: وانتصب "عيونًا" على التمييز، جعلت الأرض كلها كأنّها عيون تتفجر، وهو أبلغ من: وفجرنا عيون الأرض. ومن منع مجيء التمييز من المفعول، أعربه حالًا، ويكون حالًا مقدرة،، وأعربه بعضهم مفعولًا ثانيًا؛ كأنّه ضمن "وفجرنا" "صيرنا" بالتفجير عيونًا.

"البحر المحيط" (٨/ ١٧٧).

(٢) يعد في الشامبين، أدرك النّبيّ - ﷺ - عام الأحزاب، وهو مشهور بكنيته.

ينظر ترجمته في: "الاستيعاب" (١/ ٣٢٢)، و"أسدّ الغابة" (٥/ ٥٢).

(٣) صحيح: أخرجه أحمد (١٦٥٢٩)، والدارمي (٢٧٤٤).

(٤) سقط في ط. وبهذا اللّفظ "هل أحد ... " أخرجه ابن الأثير بسنده.

(٥) عجز البيت يروى هكذا: عدد النجم ......

وهو لعمر بن أبي ربيعة في "ديوانه" (ص ٤٣١)، و"جمهرة اللُّغة" (ص ٣٣١)، و"أمالي المرتضى" (٢/ ٢٨٩)، و"شرح المفصل" (١/ ١٢١)، و"شرح أبيات سيبويه" (١/ ٢٦٧)، و"شرح شواهد المغني" (ص ٣٩)، و"الخصائص" (٢/ ٢٨١)، و"لسان العرب" (بهر)،، وبلا نسبة في "الكتاب" (١/ ٣١١).

ومحل الشّاهد فيه: قوله: تحبها؛ حيث حذف همزة الاستفهام، وهي مقدرة.

(٦) هو: حجاج بن مالك بن عويمر، ويقال: الحجاج بن عمرو، الأسلمي، والأول أصح.

ومذمة الرضاع: قال ابن الأثير: مفعلة من الذم، قيل: كانوا يستحبون أن يهبوا المرضعة عند فصال الصبي شيئًا سوى أجرتها، فكأنّه سأل: ما يسقط عني حق المرضعة وذمامها الحاصل برضاعها؟ ! =

Jilid 1 · hlm. cetak 125