Maktabahالفقه الحنبلي
وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة
عبد الله الطيار
Mulai membaca2.697 halaman
الكتاب: وَبَلُ الغَمَامَةِ في شَرْحِ عُمْدَةِ الفِقْهِ لابْنِ قُدَامَة المؤلف: الأستاذ الدكتور/ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار الناشر: دار الوطن للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، (١٤٢٩ هـ - ١٤٣٢ هـ) عدد الأجزاء: ٨ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- المقدمةhlm. 4
- ترجمة المؤلفhlm. 10
- اسمهhlm. 10
- المولد والنشأةhlm. 10
- تلقيه العلمhlm. 10
- ثناء العلماء عليهhlm. 11
- مؤلفاتهhlm. 11
- وفاتهhlm. 12
- شرح مقدمة المؤلفhlm. 13
- كتاب الطهارةhlm. 21
- باب أحكام المياهhlm. 21
- قوله «باب أحكام المياه»hlm. 21
- لماذا بدأ المؤلف كتابه بأحكام المياه؟hlm. 21
- قوله «خلق الماء طهورا»hlm. 21
- تعريف الماء الطهورhlm. 21
- قوله «يطهر من الأحداث والنجاسات»hlm. 22
- تعريف الحدثhlm. 22
- تعريف النجاسةhlm. 22
- أنواع النجاساتhlm. 22
- قوله «فلا تحصل الطهارة بمائع غيره»hlm. 22
- هل يشترط لإزالة النجاسة الماء؟hlm. 22
- قوله «فإذا بلغ الماء قلتين»hlm. 23
- حكم الماء الجاري إن كان قليلاhlm. 23
- قوله «أو كان جاريا، لم ينجسه شيء، إلا ما غير لونه، أو طعمه، أو ريحه»hlm. 24
- قوله «وما سوى ذلك ينجس بمخالطة النجاسة»hlm. 24
- إذا كان الماء أقل من القلتين هل ينجس؟hlm. 24
- قوله «والقلتان: ما قارب مائة وثمانية أرطال بالدمشقي»hlm. 25
- حد القلتين بالكيلو جرام، والصاعhlm. 25
- قوله «وإن طبخ في الماء ما ليس بطهور»hlm. 25
- ما قاله شيخنا في حقيقة الانتقال من الطهورية إلى الطهارةhlm. 25
- قوله «أو خالطه فغلب على اسمه»hlm. 26
- قوله «أو استعمل في رفع حدث سلب طهوريته»hlm. 26
- أقسام المياهhlm. 26
- القول الراجح في أقسام المياهhlm. 26
- حكم الماء المستعمل؟hlm. 26
- تنبيهاتhlm. 27
- أولا: المراد بالماء المستعملhlm. 27
- ثانيا: حكم الماء المستعمل في طهارة غير واجبةhlm. 28
- قوله «وإذا شك في طهارة الماء، أو غيره، أو نجاسته، بنى على اليقين»hlm. 28
- قوله «وإن خفي موضع النجاسة من الثوب أو غيره، غسل ما يتيقن به غسلها»hlm. 28
- ذكر الأمثلة على ذلكhlm. 28
- القول الراجحhlm. 28
- قوله «وإن اشتبه ماء طاهر بنجس»hlm. 29
- القول الصحيحhlm. 29
- قوله «وإن اشتبه طهور بطاهر توضأ من كل واحد منهما»hlm. 30
- القول الصحيحhlm. 30
- تنبيه: إذا لم يمكنه التحري لعدم وجود القرائنhlm. 30
- قوله «وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة»hlm. 31
- ذكر الأمثلة مع بيان الراجح في هذه المسألةhlm. 31
- قوله «وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعا إحداهن بالتراب»hlm. 31
- هل يقاس الخنزير على الكلب؟hlm. 31
- ذكر الخلاف، وبيان الراجحhlm. 31
- تنبيهاتhlm. 32
- أولا: اختلاف الروايات في المذهب في عدد الغسلات: الراجح من الأقوالhlm. 32
- ثانيا: هل يجزيء غير التراب في الغسل؟hlm. 33
- ثالثا: هل يغسل ما أمسكه كلب الصيد سبعا؟ الراجح من الأقوالhlm. 33
- رابعا: إذا تنجس الإناء بالبول وغيره، هل يقاس على الولوغ؟hlm. 33
- خامسا: هل استعمال التراب يكون في الغسلة الأولى أم الأخيرة؟hlm. 34
- قوله «ويجزئ في سائر النجاسات ثلاث منقية»hlm. 34
- القول الراجح في هذه المسألةhlm. 34
- قوله «فإن كانت على الأرض فصبة واحدة تذهب بعينها»hlm. 35
- قوله «ويجزئ في بول الغلام الذي لم يأكل الطعام النضح»hlm. 35
- معنى لم يأكل الطعامhlm. 35
- السبب في التفريق بين بول الذكر والأنثىhlm. 35
- قوله «وكذلك المذي»hlm. 36
- تعريف المذيhlm. 36
- ذكر الخلاف في حكم المذيhlm. 36
- القول الراجحhlm. 36
- قوله «ويعفى عن يسيره ويسير الدم، وما تولد منه من القيح ونحوه»hlm. 37
- ذكر الخلاف وبيان الراجحhlm. 37
- هل الدم نجس؟: ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 37
- الدم الذي بالاتفاق يعد نجساhlm. 37
- قوله «وهو ما لا يفحش في النفس»hlm. 38
- حد اليسير على المذهبhlm. 38
- القول الصحيحhlm. 38
- قوله «ومني الآدمي»hlm. 39
- ذكر الخلاف في مني الآدميhlm. 39
- الراجح من الأقوالhlm. 39
- قوله «وبول ما يؤكل لحمه طاهر»hlm. 39
- ذكر الأدلة على ذلكhlm. 39
- تنبيهاتhlm. 41
- أولا: حكم الرطوبة التي في فرج المرأةhlm. 41
- ثانيا: هل ينتقض الوضوء بهذه الرطوبة؟hlm. 41
- ثالثا: إن كانت الرطوبة مستمرة فما العمل؟hlm. 41
- رابعا: لم يشر المؤلف إلى ما شق صون الماء عنهhlm. 42
- خامسا: لم يشر المؤلف إلى غمس يد القائم من النومhlm. 42
- باب الآنيةhlm. 43
- تنبيهانhlm. 43
- أولا: لماذا يذكر الفقهاء باب الآنية عقيب باب المياه؟hlm. 43
- ثانيا: الأصل في الآنيةhlm. 43
- قوله «لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة»hlm. 43
- معنى الاستعمالhlm. 44
- حكم النهي عن استعمالهاhlm. 44
- هل يجوز استعمالها في غير الأكل والشرب؟hlm. 44
- ذكر الخلاف والقول الراجحhlm. 44
- تنبيهاتhlm. 45
- أولا: حكم اقتناء آنية الذهب والفضة للزينة أو للبيع؟ ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 45
- ثانيا: هل الاستعمال هو الاتخاذ أم هناك فرق؟hlm. 45
- قوله «في طهارة ولا غيرها»hlm. 46
- هل تصح الطهارة منها؟ ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 46
- قوله «وحكم المضبب بهما حكمهما»hlm. 47
- صورة هذا القولhlm. 47
- قوله «إلا أن تكون الضبة يسيرة من الفضة»hlm. 47
- شروط جواز استعمال الفضة في الإناء؟hlm. 47
- تنبيهاتhlm. 47
- أولا: معنى لحاجةhlm. 47
- ثانيا: الحاجة أدنى من الضرورةhlm. 47
- ثالثا: إذا كان هناك يسير لغير حاجةhlm. 48
- رابعا: حكم مباشرة الضبة لغير حاجة ذكر القوال مع بيان الراجحhlm. 48
- خامسا: الأواني والصنابير المطلية بماء الذهبhlm. 48
- سادسا: هل اليسير كالكثير في الذهب والفضة؟ ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 49
- قوله «ويجوز استعمال سائر الآنية الطاهرة واتخاذها»hlm. 49
- قوله «واستعمال أواني أهل الكتاب»hlm. 49
- ذكر اختلاف الرواية في المذهب في هذه المسألةhlm. 50
- الصحيح عندي من الرواياتhlm. 50
- قوله «وثيابهم ما لم تعلم نجاستها»hlm. 51
- إذا استعمل أهل الكتاب الثياب فما الحكم؟hlm. 51
- «وصوف الميتة وشعرها طاهر»hlm. 51
- يشترط جز الصوف فلا يقلع قلعاhlm. 52
- إذا قلعه وفيه شيء من الميتةhlm. 52
- تنبيه: هل هذا الحكم خاص بميتة دون ميتة؟hlm. 52
- قوله «وكل جلد ميتة دبغ أو لم يدبغ فهو نجس»hlm. 52
- اختلاف الفقهاء في هذه المسألةhlm. 52
- القول الراجحhlm. 52
- تنبيهاتhlm. 53
- أولا: ما يشترط في جلد الميتة الذي يطهر بالدباغhlm. 53
- ثانيا: هل يلزم غسل الجلد بعد الدبغ؟hlm. 54
- قوله «وكذلك عظامها»hlm. 54
- القول الراجح في عظم الميتةhlm. 55
- قوله «وكل ميتة نجسة إلا الآدمي»hlm. 55
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 55
- هل ينجس الكافر بالموت؟hlm. 56
- قوله «وحيوان الماء»hlm. 56
- هل يتناول هذا الحكم جميع ما يكون في الماء؟hlm. 56
- قوله «الذي لا يعيش إلا فيه»hlm. 57
- هل يباح غير ميتة السمك؟hlm. 57
- ذكر روايات المذهب مع بيان الراجح فيهاhlm. 57
- قوله «وما لا نفس له سائلة»hlm. 58
- ما اشترطه المؤلف فيما لا نفس له سائلةhlm. 58
- إذا كان متولدا من طاهر كالخنفساء فما الحكم؟hlm. 58
- باب قضاء الحاجةhlm. 59
- قوله «باب قضاء الحاجة»hlm. 59
- قوله «يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: بسم الله»hlm. 59
- تعريف المستحبhlm. 59
- هل المستحب مرادف للمسنون؟hlm. 59
- قوله «أعوذ بالله من الخبث والخبائث»hlm. 60
- معنى الخبث والخبائثhlm. 60
- أي الروايات تقال: (الخبث)، أم (الخبث)؟hlm. 60
- قوله «ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم»hlm. 60
- الدليل الذي ورد في ذلكhlm. 60
- قوله «وإذا خرج قال: غفرانك»hlm. 60
- الحكمة من قول (غفرانك) مع بيان القول الصوابhlm. 61
- قوله «الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني»hlm. 62
- ذكر الدليل الوارد مع بيان ضعفهhlm. 62
- قوله «ويقدم رجله اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج»hlm. 62
- الحكمة من ذلك؟hlm. 62
- قوله «ولا يدخله بشيء فيه اسم الله تعالى إلا من حاجة»hlm. 62
- تنبيهاتhlm. 63
- أولا: هل الشريط يأخذ هذا الحكم؟hlm. 63
- ثانيا: هل القول بالكراهة يشمل المصحف؟hlm. 63
- قوله «ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى»hlm. 64
- ذكر الحديث الوارد في ذلك مع بيان الحكم عليهhlm. 64
- قوله «وإن كان في الفضاء، أبعد واستتر»hlm. 64
- إذا كان في الفضاء وهناك ما يسترهhlm. 64
- قوله «وارتاد موضعا رخوا»hlm. 65
- إذا كان في مكان لا يوجد فيه شيء رخوhlm. 65
- قوله «ولا يبول في ثقب ولا شق»hlm. 65
- قوله «ولا طريق ولا ظل نافع، ولا تحت شجرة مثمرة»hlm. 65
- هل النهي للتحريم أم للكراهة؟hlm. 65
- هل النهي عام أم هو خاص بنوع من الظل؟hlm. 66
- قوله «ولا يستقبل شمسا ولا قمرا»hlm. 66
- القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 66
- قوله «ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها»hlm. 67
- قوله «ويجوز ذلك في البنيان»hlm. 67
- ذكر أقوال العلماء في هذه المسألة.hlm. 67
- بيان الراجح من أقوالهمhlm. 68
- تنبيهاتhlm. 68
- أولا: هل يكفي مجرد الانحراف عن القبلة؟hlm. 68
- ثانيا: حكم استقبال القبلة حال الاستنجاءhlm. 68
- ثالثا: الحكمة في النهي عن استقبال القبلةhlm. 69
- رابعا: أمر النبي -ﷺ- بالتشريق والتغريب هو لأهل المدينةhlm. 69
- قوله «فإذا انقطع البول مسح من أصل ذكره إلى رأسه، ثم ينتره ثلاثا»hlm. 69
- بيان ضعف ما قاله المؤلفhlm. 69
- ما قاله شيخ الإسلام في نتر الذكرhlm. 69
- قوله «ولا يمس ذكره بيمينه»hlm. 69
- هل مس الذكر باليمين مقيد بالبول أم هو مطلق؟hlm. 70
- قوله «ولا يتمسح بها»hlm. 70
- تنبيه: حكم الاستنجاء باليمين؟hlm. 70
- قوله «ثم يستجمر وترا»hlm. 70
- الأمر هنا هل هو للوجوب أم للاستحباب؟hlm. 71
- قوله «ثم يستنجي بالماء»hlm. 71
- قوله «فإن اقتصر على الاستجمار أجزأه»hlm. 71
- تنبيه: أيهما أفضل الاستنجاء بالماء أم الاستجمار؟hlm. 72
- قوله «وإنما يجزئ الاستجمار إذا لم تتعد النجاسة موضع الحاجة»hlm. 72
- قول شيخ الإسلام في هذه المسألة.hlm. 72
- قوله «ولا يجزئ أقل من ثلاث مسحات منقية»hlm. 72
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح عنديhlm. 72
- تنبيه: هل يجزيء المسح بحجر واحد ثلاث مسحات؟ ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 73
- قوله «ويجوز الاستجمار بكل طاهر ينقي المحل، إلا الروث والعظام»hlm. 73
- ذكر روايات المذهب مع بيان الراجح منهاhlm. 74
- قوله «وما له حرمة»hlm. 74
- باب الوضوءhlm. 75
- قوله «باب الوضوء»hlm. 75
- تعريف الوضوء لغة واصطلاحاhlm. 75
- هل الوضوء خاص لهذه الأمةhlm. 75
- قوله «لا يصح الوضوء، ولا غيره من العبادات، إلا أن ينويه»hlm. 75
- تنبيهاتhlm. 76
- أولا: هل يشرع النطق بالنية؟ ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 76
- ثانيا: يستحب تقديم النية على غسل اليدينhlm. 77
- ثالثا: معنى قوله لا يصح الوضوء إلا بنيةhlm. 77
- قوله «ثم يقول: بسم الله»hlm. 77
- اختلاف الروايات في المذهب في حكم التسميةhlm. 77
- الذي اختاره ابن قدامة في حكم التسميةhlm. 77
- ذكر أقوال الفقهاء الأخرى في حكمهاhlm. 77
- بيان الراجح من الأقوالhlm. 78
- ذكر بعض التنبيهات في التسميةhlm. 78
- أولا: من توضأ داخل الحمامhlm. 78
- ثانيا: من نسي التسمية أول الوضوءhlm. 78
- قوله «ويغسل كفيه ثلاثا»hlm. 78
- بيان أن ذلك سنة.hlm. 78
- إذا تحقق طهارة اليدين هل يغسلها قبل الوضوء؟hlm. 79
- قوله «ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا»hlm. 80
- معنى المضمضةhlm. 80
- اختلاف الروايات في حكم المضمضة والاستنشاقhlm. 80
- الراجح في حكمهاhlm. 81
- قوله «يجمع بينهما بغرفة أو ثلاث»hlm. 81
- كيفيات المضمضة والاستنشاق.hlm. 81
- قوله «ثم يغسل وجهه ثلاثا»hlm. 82
- قوله «من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن»hlm. 82
- إذا كان في الوجه شعر طويل يغسلhlm. 82
- قوله «وإلى أصول الأذنين»hlm. 83
- قوله «ويخلل لحيته إن كانت كثيفة، وإن كانت تصف البشرة لزمه غسلها»hlm. 83
- اللحية إما كثيفة وإما خفيفةhlm. 83
- حكم غسل المسترسل من اللحيةhlm. 83
- صفات تخليل اللحيةhlm. 84
- قوله «ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثا»hlm. 84
- وقوله «ويدخلهما في الغسل»hlm. 84
- تنبيهاتhlm. 84
- أولا: حالات مقطوع اليدhlm. 84
- ثانيا: هل يستحب الزيادة على الفرض في غسل الوجهhlm. 85
- ثالثا: اختلاف الفقهاء مع بيان القول الصحيحhlm. 85
- قوله «ثم يمسح رأسه مع الأذنين، يبدأ بيده من مقدمه، ثم يمرهما إلى قفاه، ثم يردهما إلى مقدمه»hlm. 86
- تنبيهاتhlm. 86
- أولا: هل الأذنان من الرأس؟hlm. 86
- ثانيا: هل يؤخذ ماء جديد للأذنينhlm. 87
- ثالثا: السنة عدم تكرار مسح الرأس أكثر من مرةhlm. 87
- رابعا: عدم استحباب مسح العنقhlm. 88
- قوله «ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا»hlm. 88
- الروافض يخالفون أهل السنة في أمور ثلاثةhlm. 88
- قوله «ويدخلهما في الغسل»hlm. 88
- قوله «ويخلل أصابعهما»hlm. 88
- الأدلة التي جاءت في تخليل الأصابع لا تخلو من مقالhlm. 88
- قوله «ثم يرفع نظره إلى السماء»hlm. 89
- حكم رفع البصر إلى السماء بعد الوضوءhlm. 89
- قوله «فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له»hlm. 89
- قوله «والواجب من ذلك النية»hlm. 89
- قوله «والغسل مرة مرة»hlm. 90
- قوله «ما خلا الكفين»hlm. 90
- قوله «ومسح الرأس كله»hlm. 90
- هل يجزيء مسح بعض الرأس؟hlm. 90
- تنبيه: إذا غسل الرأس دون أن يمسحه هل يجزئه؟hlm. 90
- قوله «وترتيب الوضوء على ما ذكرنا»hlm. 91
- اختلاف أقوال الفقهاء في حكم الترتيبhlm. 91
- بيان الراجح من الأقوالhlm. 91
- تنبيه: هل يسقط الترتيب بالجهل والنسيانhlm. 92
- قوله «وأن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله»hlm. 92
- حكم الموالاة في الوضوءhlm. 92
- اختلاف أقوال الفقهاء في حكمها مع بيان الراجحhlm. 92
- تنبيهاتhlm. 93
- أولا: حول قول المؤلف «وأن لا يؤخر»hlm. 93
- ثانيا: حد الموالاةhlm. 93
- ثالثا: إذا فاتت الموالاة لأمر يتعلق بالصلاةhlm. 93
- قوله «والمسنون التسمية»hlm. 93
- قوله «وغسل الكفين»hlm. 93
- قوله «والمبالغة في المضمضة والاستنشاق، إلا أن يكون صائما»hlm. 93
- حكم المبالغة في المضمضمة والاستنشاقhlm. 93
- القول الصحيح في حكمهاhlm. 94
- قوله «وتخليل اللحية والأصابع»hlm. 94
- قوله «ومسح الأذنين»hlm. 94
- الصحيح وجوب غسل الأذنينhlm. 94
- قوله «وغسل الميامن قبل المياسر»hlm. 94
- الحكمة في تقديم الميامن قبل المياسرhlm. 94
- إذا قدم اليسرى على اليمنى فما الحكم؟hlm. 94
- قوله «والغسل ثلاثا ثلاثا»hlm. 94
- قوله «وتكره الزيادة عليها»hlm. 94
- ذكر دليل الكراهةhlm. 94
- قوله «والإسراف في الماء»hlm. 95
- ذكر الأدلة على ذلكhlm. 95
- قوله «ويسن السواك عند تغير الفم»hlm. 95
- قوله «وعند القيام من النوم، وعند الصلاة»hlm. 96
- قوله «ويستحب في سائر الأوقات إلا للصائم بعد الزوال»hlm. 96
- ذكر اختلاف الفقهاء في هذه المسألةhlm. 96
- بيان الراجح من أقوالهمhlm. 96
- تنبيهانhlm. 98
- أولا: الصحيح أنه يحصل من السنية بقدر ما حصل من الإنقاءhlm. 98
- ثانيا: بأي اليدين يستاكhlm. 98
- باب المسح على الخفينhlm. 99
- قوله «باب المسح على الخفين»hlm. 99
- مناسبة ذكر هذا الباب بعد الوضوءhlm. 99
- قوله «يجوز المسح على الخفين وما أشبههما من الجوارب الصفيقة التي تثبت في القدمين»hlm. 99
- ذكر الأدلة على جواز المسح على الخفينhlm. 99
- تنبيه: في شروط المسح على الخفين على المذهب مع بيان الراجحhlm. 100
- قوله «والجراميق التي تجاوز الكعبين في الطهارة الصغرى»hlm. 103
- تعريف الجرموقhlm. 103
- قوله «يوما وليلة للمقيم وثلاثا للمسافر»hlm. 103
- اختلاف الفقهاء في اشتراط المدة للمسح على الخفينhlm. 103
- الصحيح من الأقوالhlm. 103
- قوله «من الحدث إلى مثله»hlm. 104
- اختلاف الرواية في هذه المسألةhlm. 104
- الراجح من الروايتينhlm. 104
- قوله «ومتى مسح ثم انقضت المدة، أو خلع قبلها، بطلت طهارته»hlm. 104
- ذكر الخلاف في بطلان الطهارة بانقضاء المدة مع بيان الراجحhlm. 104
- ذكر الخلاف في خلع الممسوح عليه قبل انقضاء المدةhlm. 105
- قوله «ومن مسح مسافرا ثم أقام»hlm. 105
- قوله «أو مقيما ثم سافر، أتم مسح مقيم»hlm. 105
- اختلاف الرواية في المذهب في هذه المسألةhlm. 105
- الراجح من الأقوالhlm. 105
- قوله «ويجوز المسح على العمامة»hlm. 106
- ذكر الأدلة على جواز المسح عليهاhlm. 106
- قوله «إذا كانت ذات ذؤابة»hlm. 106
- القول الصحيح في هذا الشرطhlm. 106
- قوله «ساترة لجميع الرأس إلا ما جرت العادة بكشفه»hlm. 107
- هل يجب مسح مقدم الرأس إذا كان لابسا للعمامة؟hlm. 107
- تنبيهاتhlm. 107
- أولا: فيما اشترطه بعض العلماء للعمامةhlm. 107
- ثانيا: الحد المطلوب مسحه من العمامةhlm. 108
- ثالثا: هل يشترط التوقيت للمسح عليها؟hlm. 108
- رابعا: هل يشترط لبسها على طهارة؟hlm. 108
- قوله «ومن شرط المسح على جميع ذلك، أن يلبسه على طهارة كاملة»hlm. 108
- ما ذهب إليه شيخ الإسلام في هذا الشرطhlm. 108
- القول الراجحhlm. 109
- قوله «ويجوز المسح على الجبيرة»hlm. 109
- تعريف الجبيرةhlm. 109
- اختلاف الفقهاء في المسح عليهاhlm. 109
- هل يتيمم مع المسح؟hlm. 109
- تنبيه: أحوال الجرح الموجود في أعضاء الطهارةhlm. 109
- قوله «إذا لم يتعد بشدها موضع الحاجة إلى أن يحلها»hlm. 110
- تنبيه: في الفروق التي تخالف فيها الجبيرة الخفhlm. 110
- قوله «والرجل والمرأة في ذلك سواء»hlm. 111
- قوله «إلا أن المرأة لا تمسح على العمامة»hlm. 111
- ذكر بعض التنبيهات الخاصة بهذا البابhlm. 111
- أولا: إذا كان الرأس ملبداhlm. 111
- ثانيا: حكم المسح على اللفائفhlm. 111
- ثالثا: من كان يلبس جوربا وعليه نعالhlm. 112
- رابعا: إذا كانت طهارة تيمم هل يمسح على الخفينhlm. 112
- خامسا: إدخال الإنسان يده من تحت الجوربhlm. 112
- سادسا: من خلع جوربه وهو على وضوء وأراد أن يعيد لبسهhlm. 112
- سابعا: من شك في ابتداء المسحhlm. 112
- ثامنا: هل تشترط النية عند الوضوء لجواز المسح على الخفين؟hlm. 113
- تاسعا: كيفية المسح على الخفين؟hlm. 113
- عاشرا: من لبس جوربا فوق جوربhlm. 113
- الحادي عشر: إذا كانت إحدى الرجلين مكشوفةhlm. 113
- الثاني عشر: الأفضل لمن كان لابسا للخف أو الجوربhlm. 114
- باب نواقض الوضوءhlm. 115
- قوله «باب نواقض الوضوء وهي سبعة»hlm. 115
- تعريف نواقض الوضوءhlm. 115
- أقسام النواقضhlm. 115
- قوله «الخارج من السبيلين على كل حال»hlm. 115
- قوله «والخارج النجس من غيرهما»hlm. 116
- أحوال الخارج من السبيلينhlm. 116
- إذا كان الخارج غير البول والغائطhlm. 116
- قوله «إذا فحش»hlm. 116
- اختلاف الروايات في المذهب في قدر الفاحشhlm. 116
- القول الصحيح في حد الفاحشhlm. 116
- قوله «وزوال العقل إلا النوم اليسير جالسا أو قائما»hlm. 116
- زوال العقل نوعانhlm. 116
- النائم له ثلاث حالاتhlm. 117
- ذكر الحالات الثلاث مع بيان اختلاف الفقهاء فيها والقول الراجحhlm. 117
- قوله «ولمس الذكر بيده»hlm. 118
- ذكر الخلاف في هذه المسألةhlm. 118
- بيان القول الراجحhlm. 119
- قوله «ولمس امرأة لشهوة»hlm. 119
- ذكر أقوال الفقهاء فيهاhlm. 119
- القول الراجحhlm. 120
- قوله «والردة عن الإسلام»hlm. 120
- قوله «وأكل لحم الجزور»hlm. 120
- ذكر اختلاف الفقهاء في هذا الناقضhlm. 121
- الراجح من الأقوالhlm. 121
- تنبيه: هل يدخل الكرش والكبد وغيرهما في وجوب الوضوءhlm. 121
- قوله «ومن تيقن الطهارة، وشك في الحدث، أو تيقن الحدث، وشك في الطهارة، فهو على ما تيقن منهما»hlm. 122
- بيان هذه القاعدة مع ذكر الدليلhlm. 122
- باب الغسل من الجنابةhlm. 123
- قوله «باب الغسل من الجنابة»hlm. 123
- اقتصار المؤلف على ذكر موجبات الغسلhlm. 123
- تنبيه: جميع موجبات الغسل لا توجب إلا الغسلhlm. 123
- قوله «والموجب له: خروج المني»hlm. 123
- قوله «وهو: الماء الدافق»hlm. 123
- معنى قوله الماء الدافقhlm. 123
- هل يشترط حصول اللذة عند خروجه؟hlm. 123
- تنبيهاتhlm. 124
- أولا: يعرف المذي بثلاث علاماتhlm. 124
- ثانيا: هل يشترط لوجوب الغسل خروجه بلذةhlm. 124
- ثالثا: إذا استيقظ فوجد بللا فما الحكم؟hlm. 124
- رابعا: إن كان يجهل هل هو مني أم لاhlm. 125
- خامسا: إذا أحس بانتقال المني فحبسهhlm. 125
- قوله «والتقاء الختانين»hlm. 125
- معنى التقاء الختانينhlm. 125
- إذا غابت الحشفة من وراء حائل فما الحكم؟hlm. 126
- قوله «والواجب فيه: النية»hlm. 126
- ذكر اختلاف الفقهاء في وجوبهاhlm. 126
- القول الراجحhlm. 126
- النية نيتانhlm. 127
- قوله «وتعميم بدنه بالغسل، مع المضمضة والاستنشاق»hlm. 127
- تعريف الغسل الواجب والغسل الكاملhlm. 127
- معنى تعميم البدنhlm. 127
- هل يجب غسل باطن الفرج من حيض أو جنابة؟hlm. 127
- حكم المضمضة والاستنشاق في الغسل؟hlm. 128
- قوله «وتسن التسمية»hlm. 128
- ذكر الخلاف في وجوبها في الغسلhlm. 128
- القول الصحيحhlm. 128
- قوله «وأن يدلك بدنه بيده»hlm. 128
- هل يجب الدلك في الغسل؟hlm. 128
- قوله «ويفعل كما روت ميمونة، قالت: «سترت النبي - ﷺ -، فاغتسل من الجنابة»hlm. 129
- هل يشرع غسل اليدين ثلاثا؟hlm. 129
- إذا كانت الحمامات نظيفة فلا بأس أن يغسل قدميهhlm. 129
- قوله «ولا يجب نقض الشعر في غسل الجنابة إذا روى أصوله»hlm. 129
- هل يجب نقضه في غسل الحيض والنفاس؟hlm. 129
- ذكر الروايات في المذهب مع بيان الراجحhlm. 129
- تنبيه: هل يجب غسل المسترسل من الشعر؟hlm. 130
- قوله «وإذا نوى بغسله الطهارتين، أجزأ عنهما»hlm. 130
- ذكر الخلاف في ذلك مع بيان القول الراجحhlm. 130
- قوله «وكذلك لو تيمم للحدثين والنجاسة على بدنه أجزأ عن جميعها»hlm. 131
- لكن إن نوى أحد الحدثين هل يجزئه؟hlm. 131
- قوله «وإن نوى بعضها فليس له إلا ما نوى»hlm. 132
- أحوال النية مع الغسلhlm. 132
- ذكر الأحوال الأربع مع بيان الراجحhlm. 132
- باب التيممhlm. 133
- قوله «باب التيمم»hlm. 133
- تعريف التيمم في اللغة والشرعhlm. 133
- أدلة مشروعيتهhlm. 133
- قوله «وصفته: أن يضرب بيديه»hlm. 133
- تعريف اليدين هناhlm. 133
- قوله «على الصعيد الطيب»hlm. 133
- تعريف الصعيدhlm. 133
- هل يجوز التيمم بغير التراب؟hlm. 134
- بيان الخلاف مع ذكر الصحيح من أقوال أهل العلمhlm. 134
- المراد بالطيبhlm. 134
- هل يقسم التراب كالماء في كونه طهور وطاهر ونجس؟hlm. 134
- قوله «ضربة واحدة»hlm. 134
- اختلاف الفقهاء في عدد الضربات للتيممhlm. 135
- بيان الراجح من الأقوالhlm. 135
- قوله «فيمسح بهما وجهه وكفيه»hlm. 135
- قوله «وإن تيمم بأكثر من ضربة، أو مسح أكثر، جاز»hlm. 136
- مسألتان في كلام المؤلفhlm. 136
- الأولى: في التيمم بأكثر من ضربةhlm. 136
- الثانية: الزيادة عن مسح اليدين إلى الكوعينhlm. 136
- قوله «وله شروط أربعة»hlm. 136
- قوله «أحدها: العجز عن استعمال الماء، لعدمه»hlm. 136
- قوله «أو خوف الضرر باستعماله؛ لمرض»hlm. 137
- قوله «أو برد شديد»hlm. 137
- إن أمكنه تسخين الماء لزمهhlm. 137
- قوله «أو خوف العطش على نفسه، أو ماله أو رفيقه»hlm. 138
- مسألة: إن أمكن المسافر حمل ماء معه لوضوءه هل يلزمه حمله؟hlm. 138
- ذكر الخلاف في المسألة مع بيان القول الصحيحhlm. 138
- قوله «أو خوف على نفسه، أو ماله في طلبه»hlm. 138
- قوله «أو إعواز إلا بثمن كثير»hlm. 138
- هل يلزم شراء الماء للوضوء؟hlm. 138
- بيان التفصيل في هذه المسألة مع ذكر الراجحhlm. 138
- قوله «فإن أمكنه استعماله في بعض بدنه، أو وجد ماء لا يكفيه لطهارته، استعمله، وتيمم للباقي»hlm. 139
- قوله «أو وجد ماء لا يكفيه لطهارته، استعمله، وتيمم للباقي»hlm. 139
- ذكر اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجحhlm. 139
- قوله «الثاني: الوقت، فلا يتيمم لفريضة قبل وقتها»hlm. 140
- هل التيمم مبيح لما تجب له الطهارة أم رافع للحدث؟hlm. 140
- الفرق بين كونه مبيحا وكونه رافعاhlm. 140
- الراجح من أقوال أهل العلمhlm. 141
- هل يشرع له تأخير الصلاة إلى نهاية وقتها؟hlm. 142
- تنبيه: يترجح تقديم الصلاة في أول وقتها في ثلاث حالاتhlm. 142
- قوله «ولا لنافلة في وقت النهي عنها»hlm. 142
- بيان الصواب في هذه المسألةhlm. 142
- قوله «الثالث: النية،»hlm. 143
- بيان الراجح في هذه المسألةhlm. 143
- قوله «الرابع: التراب، فلا يتيمم إلا بتراب طاهر، له غبار»hlm. 143
- الشروط الثلاثة التي وضعها المؤلف للترابhlm. 143
- الراجح من هذه الشروطhlm. 143
- وقوله «ويبطل التيمم ما يبطل طهارة الماء»hlm. 144
- قوله «وخروج الوقت»hlm. 144
- بيان القول الصحيح في ذلكhlm. 144
- قوله «والقدرة على استعمال الماء»hlm. 144
- قوله «وإن كان في الصلاة»hlm. 145
- بيان الخلاف في هذه المسألةhlm. 145
- القول الراجح من أقوال الفقهاءhlm. 146
- خلاصة ما نقول في التيممhlm. 146
- باب الحيضhlm. 147
- قوله «باب الحيض»hlm. 147
- تعريف الحيض لغة وشرعاhlm. 147
- أمور ينبغي للمرأة أن تعلمهاhlm. 147
- قواعد في باب الحيضhlm. 147
- أحوال المرأة الحائضhlm. 147
- الحالة الأولى: المبتدأة؛ تعريفها وبيان الحكم في هذه المسألةhlm. 148
- الحالة الثانية: المعتادة؛ تعريفها وبيان حكمهاhlm. 149
- الحالة الثالثة: المميزة؛ تعريفها وبيان حكمهاhlm. 149
- الحالة الرابعة: المستحاضة؛ تعريفها وبيان حكمهاhlm. 149
- الحالة الخامسة: المتحيرة؛ تعريفها وبيان حكمهاhlm. 150
- قول شيخنا في أقل الحيض وأكثره، وبيان الراجح عنديhlm. 150
- قوله «ويمنع عشرة أشياء: فعل الصلاة، ووجوبها»hlm. 150
- المراد بفعل الصلاة ووجوبهاhlm. 150
- قوله «وفعل الصيام»hlm. 151
- هل يمنع الحيض وجوب الصوم؟hlm. 151
- الحكمة من قضاء الصوم دون الصلاةhlm. 152
- قوله «والطواف»hlm. 152
- ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجحhlm. 152
- قوله «وقراءة القرآن»hlm. 153
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 153
- قوله «ومس المصحف»hlm. 153
- هل تستثنى المعلمة والمتعلمة من المس؟hlm. 153
- هل صاحب الحدث الأصغر يجوز له مس المصحف؟hlm. 153
- قوله «واللبث في المسجد»hlm. 154
- هل يجوز لها أن تجلس إذا توضأت؟hlm. 154
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 154
- تنبيهاتhlm. 154
- أولا: اختلاف الفقهاء في دخول الحائض مصلى العيدhlm. 154
- ثانيا: حكم دخول الحائض مصليات المدارسhlm. 155
- قوله «والوطء في الفرج»hlm. 155
- حكم من وطء زوجته في أثناء الحيضhlm. 155
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح عنديhlm. 155
- قوله «وسنة الطلاق»hlm. 156
- معنى قوله: سنة الطلاقhlm. 156
- قوله «والاعتداد بالأشهر»hlm. 156
- معنى قوله: والاعتداد بالأشهرhlm. 156
- إذا كانت المرأة لا تحيض فبم تعتد؟hlm. 156
- قوله «ويوجب الغسل، والبلوغ، والاعتداد به»hlm. 157
- يجب على المرأة أن تغتسل إذا طهرت من الحيضhlm. 157
- علامات البلوغ للرجل والمرأةhlm. 157
- قوله «فإذا انقطع الدم، أبيح فعل الصوم والطلاق»hlm. 157
- قوله «ولم يبح سائرها حتى تغتسل»hlm. 158
- قوله «ويجوز الاستمتاع من الحائض، بما دون الفرج»hlm. 158
- هل تجوز المباشرة فيما بين السرة والركبة؟hlm. 158
- إذا استمتع بها فيما دون الفرج هل يجب الغسل؟hlm. 159
- إذا طهرت المرأة في أي ساعة من نهار رمضان هل يلزمها الإمساك؟hlm. 159
- حرمة المباشرة فيما دون الفرج إذا خشي على نفسه الوقوع في المحرمhlm. 159
- قوله «وأقل الحيض يوم وليلة»hlm. 160
- ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجحhlm. 160
- قوله «وأكثره خمسة عشر يوما»hlm. 160
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 160
- قوله «وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما»hlm. 161
- رأي شيخ الإسلام وشيخنا في هذه المسألةhlm. 161
- قوله «ولا حد لأكثره»hlm. 161
- قوله «وأقل سن تحيض له المرأة تسع سنين»hlm. 161
- الصواب أنه لا حد للسنhlm. 161
- قوله «وأكثره ستون»hlm. 161
- بيان الراجح في هذه المسألةhlm. 161
- قوله «والمبتدأة إذا رأت الدم لوقت تحيض في مثله، جلست»hlm. 162
- تعريف المبتدأةhlm. 162
- قوله «فإن انقطع لأقل من يوم وليلة، فليس بحيض»hlm. 162
- هل يلزم تكرار الدم لتصبح مبتدأة؟hlm. 162
- خلاصة القول في هذه المسألةhlm. 162
- قوله «وإن جاوز ذلك ولم يعبر أكثر الحيض، فهو حيض»hlm. 163
- قوله «فإذا تكرر ثلاثة أشهر بمعنى واحد، صار عادة»hlm. 163
- الصواب أنه لا يلزم تكرار الدم لتصبح عادةhlm. 163
- قوله «وإن عبر فالزائد استحاضة»hlm. 163
- بيان ما قاله المؤلفhlm. 163
- ما يلزم المرأة المستحاضةhlm. 163
- قوله «وعليها أن تغتسل عند آخر الحيض»hlm. 163
- حكم هذه المسألةhlm. 163
- قوله «وتغسل فرجها وتعصبه»hlm. 164
- بيان ما ذكره المؤلف مع ذكر الدليلhlm. 164
- قوله «ثم تتوضأ لوقت كل صلاة، وتصلي»hlm. 164
- هل تتوضأ للنوافل؟hlm. 164
- قوله «وكذا حكم من به سلس البول ومن في معناه»hlm. 164
- بيان ما ذكره المؤلفhlm. 164
- قوله «فإذا استمر بها الدم في الشهر الآخر»hlm. 165
- قوله «فإن كانت معتادة، فحيضها أيام عادتها»hlm. 165
- ما يلزم المرأة المعتادةhlm. 165
- قوله «وإن لم تكن معتادة وكان لها تمييز»hlm. 165
- بيان ما ذكره المؤلف مع ذكر الدليل والتمثيلhlm. 166
- إن كانت المرأة لها عادة وتمييز، أيهما تقدم؟hlm. 166
- قوله «وإن كانت مبتدأة، أو ناسية لعادتها، ولا تمييز لها،»hlm. 166
- قول شيخنا في المرأة المتحيرةhlm. 166
- اختلاف روايات المذهب في هذه المسألةhlm. 167
- الراجح في المسألةhlm. 167
- قوله «والحامل لا تحيض»hlm. 168
- ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجحhlm. 168
- قوله «إلا أن ترى الدم قبل ولادتها بيومين،»hlm. 169
- ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجحhlm. 169
- تنبيهاتhlm. 169
- أولا: حكم استعمال ما يمنع الحيضhlm. 169
- ثانيا: حكم استعمال ما يجلب الحيضhlm. 170
- باب النفاسhlm. 171
- قوله «باب النفاس»hlm. 171
- تعريف النفاس لغة واصطلاحاhlm. 171
- قوله «وهو: الدم الخارج بسبب الولادة»hlm. 171
- قوله «وحكمه حكم الحيض»hlm. 171
- ذكر الفروق بين الحيض والنفاسhlm. 172
- قوله «وأكثره أربعون يوما»hlm. 173
- ذكر الخلاف مع بيان القول الراجحhlm. 173
- قوله «ولا حد لأقله»hlm. 173
- قوله «ومتى رأت الطهر، اغتسلت، وهي طاهرة»hlm. 173
- قوله «فإن عاد في مدة الأربعين، فهو نفاس أيضا»hlm. 174
- القول الراجح في هذه المسألةhlm. 174
- ذكر بعض التنبيهات في كتاب النفاسhlm. 174
- أولا: المرأة التي تلد ولادة خالية عن الدمhlm. 174
- ثانيا: إذا ولدت المرأة توأمينhlm. 174
- ثالثا: إذا أسقطت المرأة جنينها، فلها خمس حالاتhlm. 174
- رابعا: إذا طهرت المرأة قبل الأربعين، ما رجحه الشيخانhlm. 175
- خامسا: الصفرة أو الكدرة في مدة الأربعينhlm. 175
- سادسا: إذا ولدت المرأة بعد دخول وقت الظهر مثلا ونزل منها دم نفاسhlm. 175
- سابعا: إذا طهرت المرأة من النفاس في وقت صلاة العصر مثلاhlm. 176
- كتاب الصلاةhlm. 178
- قوله «كتاب الصلاة»hlm. 178
- تعريف الصلاة لغة واصطلاحاhlm. 178
- مكانة الصلاة في الإسلامhlm. 178
- أدلة ركنيتهاhlm. 178
- قوله - ﷺ - «خمس صلوات كتبهن الله على العباد»hlm. 179
- هل الوتر واجب؟hlm. 179
- قوله - ﷺ - «في اليوم والليلة»hlm. 179
- الصلوات المفروضة في اليوم والليلةhlm. 179
- قوله - ﷺ - «فمن حافظ عليهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة»hlm. 179
- بم تكون المحافظة على الصلوات؟hlm. 180
- قوله - ﷺ - «ومن لم يحافظ عليهن، لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له»hlm. 180
- هل يدل هذا الحديث على أن تارك الصلاة ليس بكافر؟hlm. 180
- قوله «فالصلوات الخمس واجبة على كل مسلم»hlm. 180
- من هو المسلم؟hlm. 180
- هل يحاسب الكافر على ترك الصلاة؟hlm. 180
- قوله «عاقل»hlm. 181
- العقل مناط التكليفhlm. 181
- المجنون لا تصح منه الصلاة لعدم القصدhlm. 181
- تنبيهاتhlm. 181
- أولا: إذا جاء الصبي الذي لا تلزمه الصلاة إلى المسجد هل يمنع؟hlm. 181
- ثانيا: إذا دخل الصبي في الصف هل يقطعه؟hlm. 181
- ثالثا: إذا سبق الصبي بمكان في المسجدhlm. 181
- رابعا: المجنون إذا قدم المسجدhlm. 181
- خامسا: من زال عقله بإغماء ففاتته صلاة يومين إلى ثلاثةhlm. 182
- سادسا: من زال عقله بمحرم كسكر ونحوهhlm. 182
- قوله «بالغ»hlm. 182
- الأمور التي يحصل بها البلوغ للذكر والأنثىhlm. 182
- يستحب أمر الصبي الصغير بالصلاةhlm. 182
- قوله «إلا الحائض، والنفساء»hlm. 183
- وجوب الصلاة على المستحاضةhlm. 183
- تنبيهاتhlm. 183
- أولا: إذا أدركت الحائض أول وقت الصلاة وهي طاهرة فهل تقضي الصلاة؟ اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان القول الراجحhlm. 183
- ثانيا: إذا طهرت المرأة وقت العصر أو العشاء فهل تجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء؟ أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 183
- ثالثا: إذا طهرت المرأة قبل خروج الوقت بقليل هل تلزمها الصلاة؟ اختلاف الفقهاء مع بيان القول الراجحhlm. 184
- قوله «فمن جحد وجوبها لجهله، عرف ذلك»hlm. 184
- قوله «وإن جحدها عنادا، كفر»hlm. 184
- حكم من ترك الصلاة تهاونا وتكاسلاhlm. 184
- أقوال الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجحhlm. 184
- قوله «ولا يحل تأخيرها عن وقت وجوبها إلا لناو جمعها»hlm. 186
- ذكر قيد مهم على كلام المؤلفhlm. 186
- قوله «أو مشتغل بشرطها»hlm. 187
- قوله «فإن تركها تهاونا، استتيب ثلاثا، فإن تاب، وإلا قتل»hlm. 187
- الصواب خلاف ما ذكره المؤلفhlm. 187
- ذكر قول الشيخين في هذه المسألة وبيان الراجحhlm. 187
- في قوله: استتيب ثلاثا - هل يقتل ردة أم حدا؟hlm. 188
- باب الأذان والإقامةhlm. 189
- قوله «باب الأذان والإقامة»hlm. 189
- تعريف الأذان والإقامة لغة واصطلاحاhlm. 189
- الفرق بين الأذان والإقامةhlm. 189
- قوله «وهما مشروعان للصلوات الخمس دون غيرها»hlm. 189
- حكم الأذان والإقامة والفرق بينهماhlm. 189
- حكمهما في السفر والحضرhlm. 189
- الراجح في حكم الأذان والإقامةhlm. 190
- تنبيه: إذا كان المصلي في مكان وحده استحب له الأذانhlm. 190
- هل يشرع الأذان للصلوات الفائتة؟hlm. 191
- قوله «للرجال دون النساء»hlm. 191
- هل يسن الأذان للنساء؟hlm. 191
- ذكر الخلاف مع بيان القول الراجحhlm. 191
- قوله «والأذان خمس عشرة كلمة، لا ترجيع فيه»hlm. 192
- اختلاف الفقهاء في عدد كلمات الإقامةhlm. 192
- بيان الراجح من الأقوالhlm. 192
- معنى الترجيع وحكمهhlm. 192
- قوله «والإقامة إحدى عشرة كلمة»hlm. 193
- قوله «وينبغي أن يكون المؤذن أمينا، صيتا»hlm. 193
- معنى قوله أمينا، وبيان حكم هذه المسألةhlm. 193
- معنى قوله صيتاhlm. 193
- قوله «عالما بالأوقات»hlm. 194
- هل يشترط كونه عالما بالوقت؟hlm. 194
- قوله «ويستحب أن يؤذن قائما»hlm. 194
- نقل الإجماع على ذلكhlm. 194
- قوله «ومتطهرا»hlm. 194
- هل يجوز لمن حدثه أكبر أن يؤذن؟hlm. 194
- قوله «على موضع عال»hlm. 195
- الحكمة في ذلكhlm. 195
- وهل يشرع مع وجود مكبرات الصوت؟hlm. 195
- قوله «مستقبل القبلة»hlm. 195
- كل عبادة الأولى أن يستقبل فيها القبلة ما لم يروا خلافهhlm. 195
- الحكمة من استقبال القبلة حال الأذانhlm. 195
- قوله «فإذا بلغ الحيعلة، التفت يمينا وشمالا»hlm. 195
- مع وجود المكبرات للصوت هل يلتفت؟hlm. 195
- ذكر الخلاف مع بيان القول الراجحhlm. 196
- قوله «ولا يزيل قدميه»hlm. 196
- قوله «ويجعل إصبعيه في أذنيه»hlm. 196
- الحكمة في جعل الإصبعين في الأذنين حال الأذانhlm. 196
- قوله «ويترسل في الأذان»hlm. 196
- معنى الترسلhlm. 196
- ما يفعله بعض المؤذنين إذا تأخر عن الأذانhlm. 196
- قوله «ويحدر الإقامة»hlm. 196
- معنى حدر الإقامةhlm. 196
- قوله «ويقول في أذان الصبح: «الصلاة خير من النوم» مرتين بعد الحيعلة»hlm. 197
- هل التثويب في الأذان الأول أم الثاني؟hlm. 197
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 197
- قوله «ولا يؤذن قبل الوقت إلا لها»hlm. 197
- هل الأذان الأول يكون لصلاة الفجر؟hlm. 197
- قوله «لقول رسول الله - ﷺ -: «إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم»hlm. 198
- كم بين الأذان الأول والثاني؟hlm. 198
- قوله «ويستحب لمن سمع المؤذن، أن يقول كما يقول؛ لقول رسول الله - ﷺ - «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول»hlm. 198
- قول بعض أهل العلم بوجوب ذلكhlm. 198
- القول الصحيح في المسألةhlm. 198
- ما يقوله إذا ثوب المؤذنhlm. 199
- من استثناه أهل العلم من إجابة المؤذن؟hlm. 199
- تنبيه: ذكر السنن التي تنبغي عند الأذانhlm. 199
- باب شرائط الصلاةhlm. 200
- قوله «باب شرائط الصلاة»hlm. 200
- تعريف الشرطhlm. 200
- الفرق بين الشروط والأركانhlm. 200
- الفرق بين الواجبات والأركانhlm. 200
- قوله «وهي ستة: أحدها: الطهارة من الحدث؛»hlm. 201
- يشترط طهارة البدن، والثوب، والمكانhlm. 201
- قوله «الثاني: الوقت»hlm. 202
- قوله «ووقت الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله»hlm. 202
- ما ذهب إليه الجمهور من أخر وقت الظهر، وقول الحنفية في ذلكhlm. 202
- الصحيح من القولينhlm. 203
- قوله «ووقت العصر وهي الوسطى»hlm. 203
- قوله «من آخر وقت الظهر»hlm. 203
- ما ذهب إليه الحنفية في آخر وقت العصرhlm. 203
- هل هناك فاصل بين وقت الظهر ووقت العصر؟hlm. 203
- قوله «إلى أن تصفر الشمس»hlm. 204
- ذكر الخلاف في الوقت الاختياري للعصر مع بيان الراجحhlm. 204
- قوله «ثم يذهب وقت الاختيار، ويبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس»hlm. 204
- لا يصلى في وقت الضرورة إلا أهل الأعذارhlm. 204
- قوله «ووقت المغرب: من الغروب إلى أن يغيب الشفق الأحمر»hlm. 204
- اختلاف الفقهاء في امتداد وقت المغربhlm. 205
- قوله «ووقت العشاء: من ذلك إلى نصف الليل»hlm. 205
- ذكر الروايات في نهاية وقت العشاءhlm. 205
- بيان الراجح من الرواياتhlm. 205
- قوله «ويبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني»hlm. 206
- ما ذهب إليه شيخنا في وقت العشاءhlm. 206
- قوله «ووقت الفجر: من ذلك إلى طلوع الشمس»hlm. 207
- هل الأفضل للفجر تعجيلها أم الإسفار بها؟hlm. 207
- قوله «ومن كبر للصلاة قبل خروج وقتها، فقد أدركها»hlm. 208
- ذكر الخلاف في قول المؤلف مع بيان الراجح من الأقوالhlm. 208
- ما ينبني على القولين من أمورhlm. 208
- قوله «والصلاة في أول الوقت أفضل»hlm. 209
- الأدلة على ما ذكره المؤلفhlm. 209
- إن أخر الصلاة عن أول الوقت، ثم عرض له أمر فماتhlm. 209
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 209
- قوله «إلا العشاء الآخرة، وفي شدة الحر في الظهر»hlm. 209
- معنى الإبراد للظهرhlm. 210
- هل الإبراد عام أم هو خاص لمن يصلي جماعة؟hlm. 210
- ذكر الخلاف مع بيان القول الصحيحhlm. 210
- قوله «الشرط الثالث: ستر العورة»hlm. 210
- معنى العورةhlm. 210
- إجماع أهل العلم على بطلان من صلى عرياناhlm. 210
- الأولى التعبير بقول: «اتخاذ الزينة للصلاة»hlm. 211
- ذكر الأمور التي تدل على ذلكhlm. 211
- قوله «بما لا يصف البشرة»hlm. 211
- قوله «وعورة الرجل والأمة، ما بين السرة والركبة»hlm. 211
- المراد بالرجلhlm. 211
- أقسام العورةhlm. 211
- أولا: العورة المخففةhlm. 211
- ثانيا: العورة المغلظةhlm. 212
- ثالثا: العورة المتوسطةhlm. 212
- هل السرة والركبة يدخلان في العورة؟hlm. 212
- ذكر الخلاف في ذلك مع بيان الراجحhlm. 212
- هل يلزم المرأة أن تستر قدمها في الصلاة؟hlm. 212
- ما قاله شيخ الإسلامhlm. 212
- حكم ستر الكعبين في الصلاةhlm. 212
- قوله «والحرة كلها عورة، إلا وجهها وكفيها»hlm. 213
- هل هذا عام أم مقيد بوجود الرجال؟hlm. 213
- الفرق بين العورة في الصلاة والعورة في باب النظرhlm. 213
- فائدة: حول الدعوة لكشف المرأة وجههاhlm. 214
- تنبيه: في حكم صلاة المرأة مع عدم الحجابhlm. 214
- قوله «وأم الولد والمعتق بعضها كالأمة»hlm. 215
- اختلاف الرواية في المذهب حول هذه المسألةhlm. 215
- بيان الراجح من الرواياتhlm. 215
- قوله «ومن صلى في ثوب مغصوب، أو دار مغصوبة، لم تصح صلاته»hlm. 215
- بيان العلة في عدم صحة الصلاةhlm. 215
- اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجحhlm. 216
- قوله «ولبس الحرير والذهب مباح»hlm. 216
- قوله «للنساء دون الرجال، إلا عند الحاجة»hlm. 216
- جواز لبس المرأة للذهب المحلقhlm. 216
- حكم لبس الساعة التي بها شيء من الذهبhlm. 216
- المقصود بالحرير هناhlm. 217
- قوله «ومن صلى من الرجال في ثوب واحد، بعضه على عاتقه أجزأه ذلك»hlm. 217
- حكم تغطية العاتق في الصلاة مع بيان الراجحhlm. 217
- من صلى بشيء يستر ما بين سرته إلى ركبتيهhlm. 218
- التفريق بين الفرض والنفل في هذه المسألةhlm. 218
- قوله «فإن لم يجد إلا ما يستر عورته، سترها»hlm. 218
- قوله «فإن لم يكف جميعها، ستر الفرجين»hlm. 218
- ذكر الأمور التي تدل على ذلكhlm. 218
- قوله «فإن لم يكفهما، ستر أحدهما»hlm. 219
- ذكر الخلاف في المذهب مع بيان الراجحhlm. 219
- قوله «فإن عدم الستر بكل حال، صلى جالسا يومئ بالركوع والسجود، وإن صلى قائما، جاز»hlm. 219
- ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجحhlm. 219
- قوله «ومن لم يجد إلا ثوبا نجسا، أو مكانا نجسا، صلى فيهما، ولا إعادة عليه»hlm. 220
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 220
- قوله «الشرط الرابع: الطهارة من النجاسة في بدنه، وثوبه، وموضع صلاته»hlm. 221
- ذكر الأدلة على ذلكhlm. 221
- قوله «إلا النجاسة المعفو عنها، كيسير الدم ونحوه»hlm. 222
- هل هناك نجاسة غير معفو عنهاhlm. 222
- تنبيه: ما يراه شيخ الإسلام حول النجاساتhlm. 222
- قوله «وإن صلى وعليه نجاسة لم يكن علم بها، أو علم بها، ثم نسيها، فصلاته صحيحة»hlm. 222
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 222
- قوله «وإن علم بها في الصلاة، أزالها، وبنى على صلاته»hlm. 223
- ذكر الروايات في المذهب مع بيان القول الراجحhlm. 223
- تنبيهاتhlm. 224
- أولا: إذا حمل المصلي النجاسةhlm. 224
- ثانيا: حكم استخدام العطور الطيارةhlm. 224
- قوله «والأرض كلها مسجد تصح الصلاة فيها»hlm. 224
- ذكر الأدلة على ذلكhlm. 224
- قوله «إلا المقبرة، والحمام، والحش، وأعطان الإبل»hlm. 225
- حكم الصلاة في المساجد التي بها قبورhlm. 225
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 226
- هل الحمام هو المرحاضhlm. 226
- الخلاف في الصلاة في الحمامhlm. 226
- الحكمة من عدم الصلاة في أعطان الإبلhlm. 227
- قوله «الشرط الخامس: استقبال القبلة»hlm. 227
- لماذا سميت بذلك؟hlm. 227
- صلاة النفل والعاجز عن استقبال القبلةhlm. 228
- قوله «إلا في النافلة على الراحلة للمسافر، فإنه يصلي حيث كان وجهه»hlm. 228
- ذكر الشروط التي اشترطها المؤلفhlm. 228
- يلزم استقبال القبلة في الفريضة إلا في حالينhlm. 228
- تنبيهاتhlm. 229
- أولا: النازل في السفر يلزمه الاستقبالhlm. 229
- ثانيا: الراكب السائر هل يلزمه استقبال القبلةhlm. 229
- ثالثا: اختلاف الفقهاء في السفر الذي يتنفل فيه على الراحلةhlm. 229
- رابعا: هل يلزم أن يفتتح الصلاة متجها إلى القبلة؟hlm. 229
- خامسا: لا ينبغي للمسافر الذي يقود السيارة أن يتنفل حال قيادتهhlm. 229
- قوله «والعاجز عن الاستقبال؛ لخوف، أو غيره، فيصلي كيفما أمكنه وما عداهما»hlm. 230
- قوله «لا تصح صلاته إلا مستقبل الكعبة»hlm. 230
- قوله «فإن كان قريبا منها، لزمته الصلاة إلى عينها»hlm. 230
- التنبيه على أمر خاطاء يخطاء فيه الكثير من الناسhlm. 230
- إذا كان قريبا من الكعبة ولم يشاهدها لوجود أعمدةhlm. 231
- بيان الخلاف في هذه المسألة، والقول الراجح عنديhlm. 231
- قوله «وإن كان بعيدا، فإلى جهتها»hlm. 231
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 231
- قوله «وإن خفيت عليه القبلة في الحضر، سأل واستدل بمحاريب المسلمين»hlm. 232
- من خفيت عليه القبلة فالمشروع في حقه أمرانhlm. 232
- إذا أخطأ المخبر عن القبلة هل يلزم المصلي الإعادة؟hlm. 232
- من اجتهد في الحضر وصلى إلى غير القبلةhlm. 232
- ذكر الخلاف مع بيان الراجح عنديhlm. 232
- قوله «فإن أخطأ، فعليه الإعادة»hlm. 233
- بيان حكم ذلك وذكر الراجحhlm. 233
- ذكر الخلاصة في هذه المسألةhlm. 233
- قوله «وإن خفيت في السفر، اجتهد، وصلى، ولا إعادة عليه»hlm. 234
- بما يحصل الاجتهاد هنا؟hlm. 234
- قوله «وإن اختلف مجتهدان، لم يتبع أحدهما صاحبه»hlm. 234
- من المجتهد في القبلة؟hlm. 234
- صفة اختلاف المجتهدينhlm. 234
- ذكر الخلاف مع بيان الراجح عنديhlm. 234
- قوله «ويتبع الأعمى والعامي أوثقهما في نفسه»hlm. 235
- قوله «الشرط السادس: النية للصلاة بعينها»hlm. 235
- المراد بالنية هناhlm. 235
- ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجحhlm. 235
- تنبيهاتhlm. 236
- أولا: حالات تحول النية في الصلاةhlm. 236
- (أ) الانتقال من معين إلى معينhlm. 236
- (ب) الانتقال من معين إلى مطلقhlm. 236
- (ج) الانتقال من مطلق إلى معينhlm. 236
- ثانيا: نية الإمامة والائتمامhlm. 237
- (أ) المذهب يشترط للجماعة أن ينوي الإمام والمأموم حالها، مع ذكر الخلاف بين الفقهاء والقول الراجح.hlm. 237
- (ب) إذا دخل الإنسان فوجد رجلا يصلي الفريضة منفرداhlm. 237
- (ج) من دخل في الصلاة منفردا ثم وجد جماعة أقيمت، مع ذكر الخلاف بين الفقهاء، وبيان الراجحhlm. 237
- (د) إذا انفرد مؤتم بلا عذرhlm. 238
- قوله «ويجوز تقديمها على التكبير بالزمن اليسير، إذا لم يفسخها»hlm. 238
- ذكر بيان الأولى في هذه المسألةhlm. 238
- هل يلزم أن يكون الفصل يسيرا؟hlm. 238
- ذكر الخلاف مع بيان القول الصحيحhlm. 238
- تنبيهانhlm. 238
- أولا: هل التردد في النية يبطل الصلاة؟ ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 238
- ثانيا: إذا عزم على أن يأتي بما هو مبطل للصلاة ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 239
- باب آداب المشي إلى الصلاةhlm. 240
- قوله «باب آداب المشي إلى الصلاة»hlm. 240
- شرح كلام المؤلفhlm. 240
- قوله «يستحب المشي إلى الصلاة»hlm. 240
- ذكر أدلة ذلكhlm. 240
- تنبيه: من سمع الإقامة هل الأولى أن يركب أم يمشيhlm. 241
- إن أراد أن يركب لإدراك السنن القبلية للصلاةhlm. 242
- قوله «بسكينة ووقار»hlm. 242
- معنى السكينة والوقارhlm. 242
- تنبيهاتhlm. 242
- أولا: إذا أراد المصلي أن يدرك تكبيرة الإحرام فلا بأس أن يسرع شيئا قليلا.hlm. 242
- ثانيا: هل يشرع الإسراع اليسير لمن فاته شيء من الصلاة؟hlm. 243
- ثالثا: من خشي فوات الجماعة أو الجمعة بالكليةhlm. 243
- قوله «ويقارب بين خطاه»hlm. 243
- الحكمة في مقاربة الخطىhlm. 243
- قوله «ولا يشبك أصابعه»hlm. 243
- حالات التشبيك المنهي عنهhlm. 243
- الدليل على ذلكhlm. 244
- العلة في النهي عن التشبيكhlm. 244
- قوله «ويقول: بسم الله ﴿الذي خلقني فهو يهدين﴾ إلى قوله تعالى: ﴿إلا من أتى الله بقلب سليم﴾»hlm. 244
- الحكم على الحديث الوارد في ذلكhlm. 244
- ذكر الأحاديث الصحيحة الواردة في الخروج إلى المسجدhlm. 244
- قوله «ويقول: «اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك .. إلى آخره»hlm. 245
- بيان ضعف هذه الروايةhlm. 245
- ما يشعر به هذا القولhlm. 245
- قوله «فإذا سمع الإقامة، لم يسع إليها»hlm. 246
- شرح كلام المؤلفhlm. 246
- قوله «وإذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة»hlm. 246
- معنى هذا الحديثhlm. 246
- إذا أقيمت الصلاة وهو يصلي فهل يقطعها أم يتمها؟hlm. 246
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 247
- إذا علم أن الصلاة ستقام قريبا هل يشرع في النافلة؟hlm. 247
- قوله «وإذا أتى المسجد، قدم رجله اليمنى في الدخول»hlm. 247
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 247
- الحكمة في تقديم اليمنىhlm. 247
- إذا جاء إلى المسجد وأراد أن يخلع نعله على البابhlm. 248
- قوله «وقال: «بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله»hlm. 248
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 248
- قوله «اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك»hlm. 248
- ذكر الدليلhlm. 248
- الفرق بين قوله أبواب رحمتك في الدخول، وأبواب فضلك في الخروج؟hlm. 248
- قوله «وإذا خرج قدم رجله اليسرى»hlm. 249
- ذكر الدليلhlm. 249
- الحكمة من تقديم اليسرى في الخروجhlm. 249
- قوله «وقال مثل ذلك، إلا أنه يقول: «وافتح لي أبواب فضلك»hlm. 249
- لم يذكر المؤلف في باب المشي للصلاة تحية المسجدhlm. 249
- حكم تحية المسجدhlm. 249
- من دخل المسجد والمؤذن يؤذن الأذان الثاني يوم الجمعةhlm. 250
- باب صفة الصلاةhlm. 251
- قوله «باب صفة الصلاة»hlm. 251
- معنى صفة الصلاةhlm. 251
- قوله «وإذا قام إلى الصلاة، قال: الله أكبر»hlm. 251
- حكم القيام وتكبيرة الإحرام في الصلاةhlm. 251
- هل يجوز أن يصلي النافلة وهو قاعد؟hlm. 251
- هل يجزيء غير قوله: «الله أكبر»، ذكر الخلاف مع بيان القول الراجحhlm. 251
- هل يلزم أن يسمع نفسه التكبير، ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 252
- قوله «يجهر بها الإمام»hlm. 252
- حكم الجهر بالتكبيرhlm. 252
- قوله «وبسائر التكبير»hlm. 253
- هل يجهر الإمام بالتكبير عند قراءة آية بها سجدةhlm. 253
- ذكر القول الصواب في ذلكhlm. 253
- قوله «ليسمع من خلفه، ويخفيه غيره»hlm. 253
- حكم الجهر بالتكبير في حق المأمومhlm. 253
- حكم الجهر بالتكبير في حال المبلغhlm. 253
- قوله «ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه»hlm. 253
- حكم رفع اليدين عند التكبيرhlm. 253
- إلى أين يرفع يديه؟hlm. 253
- تنبيه: مما يخطاء فيه بعض الناس إذا أتوا إلى الصلاةhlm. 254
- قوله «أو إلى فروع أذنيه»hlm. 254
- ذكر الدليلhlm. 254
- حال اليدين عند الرفعhlm. 255
- قوله «ويجعلهما تحت سرته»hlm. 255
- ذكر الخلاف في ذلك مع بيان القول الصحيحhlm. 255
- كيفية وضع اليد اليمنى على اليسرىhlm. 255
- قوله «ويجعل نظره إلى موضع سجوده»hlm. 255
- الحكمة في ذلكhlm. 255
- ما قاله بعض أهل العلم في موضع النظر في الصلاةhlm. 256
- القول الصوابhlm. 256
- قوله «ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»hlm. 256
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 256
- الذي ينبغي على المصلي في أدعية الاستفتاحhlm. 257
- معنى قوله: «ولا إله غيرك»hlm. 257
- قوله «ثم يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»hlm. 257
- اختلاف الفقهاء في حكم الاستعاذة في الصلاةhlm. 258
- بيان القول الراجحhlm. 258
- هل الاستعاذة للصلاة أم لقراءة القرآن؟hlm. 258
- فائدة: الاستعاذة ومعناهاhlm. 258
- تنبيه: هل الاستعاذة في كل ركعة؟hlm. 258
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 258
- قوله «ثم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم»hlm. 259
- حكم البسملة في الصلاة مع بيان الراجحhlm. 259
- قوله «ولا يجهر بشيء من ذلك؛ لقول أنس - ﵁ -: صليت خلف النبي - ﷺ - وأبي بكر وعمر وعثمان - ﵃ - فلم أسمع أحدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم»hlm. 259
- ذكر اختلاف الفقهاء مع بيان القول الراجحhlm. 260
- تنبيه: هل البسملة آية من الفاتحة؟hlm. 260
- ذكر الخلاف مع بيان الصوابhlm. 260
- قوله «ثم يقرأ الفاتحة»hlm. 260
- بيان الركن الثالث مع ذكر الدليلhlm. 260
- حكم قراءة الفاتحة في الصلاةhlm. 261
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 261
- قوله «ولا صلاة لمن لم يقرأ بها إلا المأموم فإن قراءة الإمام له قراءة»hlm. 262
- قوله «ويستحب أن يقرأ في سكتات الإمام، وما لا يجهر فيه»hlm. 263
- ذكر الحالات التي يستحب قراءة الفاتحة فيهاhlm. 263
- بيان عدد سكتات الإمام في الصلاةhlm. 263
- ذكر الصواب في ذلكhlm. 263
- قوله «ثم يقرأ سورة تكون في الصبح من طوال المفصل»hlm. 263
- من أين يبدأ طوال المفصل؟hlm. 263
- ما الحكمة من أن الصبح تكون من طوال المفصلhlm. 264
- قوله «وفي المغرب من قصاره»hlm. 264
- من أين يبدأ قصار المفصل؟hlm. 264
- قوله «وفي سائر الصلوات من أوساطه»hlm. 265
- بيان أواسط المفصلhlm. 265
- إن قرأ بما يعادل طوال المفصل أو أواسطه أو قصارهhlm. 265
- قوله «ويجهر الإمام بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء»hlm. 265
- قوله «ويسر فيما عدا ذلك»hlm. 265
- لو رفع صوته أحيانا فيما يسر في السرية؟hlm. 265
- خلاصة الأمر فيما يجهر فيه الإمام وفيما يسرhlm. 266
- تنبيه: من فاته شيء من الصلاة فقام ليقضيه، هل يجهر بالقراءةhlm. 266
- قوله «ثم يكبر ويركع»hlm. 266
- حكم هذا التكبيرhlm. 266
- ذكر دليل التكبيرhlm. 266
- حكم الركوع للصلاة مع ذكر معناهhlm. 266
- متى يكون محل التكبير للركوع؟hlm. 267
- ذكر الخلاف مع بيان الصوابhlm. 267
- قوله «ويرفع يديه كرفعه الأول»hlm. 267
- حكم رفع اليدين عند التكبير للركوعhlm. 267
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 267
- قوله «ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه»hlm. 268
- صفة وضع اليدين حال الركوعhlm. 268
- (أ) أن يضع يديه على ركبتيه، ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 268
- (ب) أن يفرج بين أصابعهhlm. 268
- قوله «ويمد ظهره»hlm. 268
- صفة مد الظهر أثناء الركوعhlm. 268
- ما يخطيء فيه بعض المصلين في هذه الصفةhlm. 268
- قوله «ويجعل رأسه حياله»hlm. 269
- ذكر الأمر الرابع في صفة الركوعhlm. 269
- المجافاة في الركوع وحكمهاhlm. 269
- صفة الركوع الواجبhlm. 269
- المشهور من المذهب في صفة الركوع الواجب مع بيان الراجحhlm. 269
- قوله «ثم يقول: سبحان ربي العظيم، ثلاثا»hlm. 269
- اختلاف الفقهاء في تسبيح الركوعhlm. 269
- بيان القول الراجحhlm. 270
- ما يستفاد من قوله ثلاثاhlm. 270
- هل إذا جاء بأي نوع من التسبيح أجزأه؟hlm. 270
- ذكر الخلاف مع بيان القول الراجحhlm. 270
- قوله «ثم يرفع رأسه قائلا: سمع الله لمن حمده»hlm. 271
- اختلاف الفقهاء في حكم قول «سمع الله لمن حمده»hlm. 271
- بيان الراجح من الأقوالhlm. 271
- هل يقول المأموم كما يقول الإمام؟hlm. 271
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 271
- معنى قوله: «سمع الله لمن حمده»hlm. 272
- قوله «ويرفع يديه كرفعه الأول»hlm. 272
- ذكر الدليلhlm. 272
- أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع؟hlm. 272
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 272
- تنبيه: حول وضع اليدين بعد الرفع من الركوع على الصدرhlm. 272
- قوله «فإذا اعتدل قائما، قال: «ربنا ولك الحمد»hlm. 273
- معنى اعتدل قائماhlm. 273
- ذكر الصفات الأربع التي وردت في ذلكhlm. 273
- بيان الأفضل منهاhlm. 273
- قوله «ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد»hlm. 273
- استحباب الإتيان بهذه الزيادةhlm. 273
- معنى قوله: «ملء السماوات وملء الأرض»hlm. 273
- قوله «ويقتصر المأموم على قول: ربنا ولك الحمد»hlm. 274
- بيان مراد المؤلف هناhlm. 274
- قوله «ثم يخر ساجدا مكبرا»hlm. 274
- مقدار الاعتدال بعد الرفع من الركوعhlm. 274
- السنة الواردة في ذلكhlm. 274
- ذكر القولين في المذهب مع ما رجحه شيخناhlm. 274
- قوله «ولا يرفع يديه»hlm. 275
- بيان ما ذكره بعض الفقهاء من رفع اليدين هناhlm. 275
- ما أجاب به ابن القيم -﵀- على قولهمhlm. 275
- قوله «ويكون أول ما يقع منه على الأرض ركبتاه، ثم كفاه»hlm. 275
- اختلاف الفقهاء في هذه المسألةhlm. 275
- بيان الراجح من القولينhlm. 276
- قوله «ثم جبهته وأنفه»hlm. 277
- هل يجب السجود على الجبهة والأنف؟hlm. 277
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 277
- قوله «ويجافي عضديه عن جنبيه»hlm. 278
- إذا كان في صلاة جماعة هل يجافي عضديه؟hlm. 278
- قوله «وبطنه عن فخذيه»hlm. 278
- بيان هذه الصفةhlm. 278
- ما يفعله بعض المصلين من مد الظهرhlm. 278
- قوله «ويجعل يديه حذو منكبيه»hlm. 278
- ذكر القولين في المذهب مع ما رجحه شيخنا -﵀-hlm. 279
- قوله «ويكون على أطراف قدميه»hlm. 279
- هل يفرق بين القدمين أثناء سجوده؟hlm. 279
- ذكر أقوال أهل العلم وما رجحه شيخناhlm. 279
- قوله «ثم يقول: سبحان ربي الأعلى، ثلاثا»hlm. 279
- حكم قول: «سبحان ربي الأعلى» في السجود، مع بيان الراجحhlm. 279
- تنبيهانhlm. 280
- أولا: إذا جاء بتسبيح غير المذكور هل يجزئه؟hlm. 280
- ذكر القول في المذهب مع بيان الصوابhlm. 280
- ثانيا: هل يستحب الزيادة على قول: «سبحان ربي الأعلى»hlm. 280
- ذكر القول في المذهب مع بيان الراجحhlm. 280
- قوله «ثم يرفع رأسه مكبرا»hlm. 280
- حكم هذا التكبيرhlm. 280
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 280
- قوله «ويجلس مفترشا، فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب اليمنى»hlm. 281
- بيان صفة الجلوس بين السجدتينhlm. 281
- إن فرش قدميه وجلس على العقبينhlm. 281
- ذكر اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجحhlm. 281
- هل ينصب قدميه ويجلس على عقبيه؟hlm. 282
- القول في المذهب مع بيان الصوابhlm. 282
- قوله «ويثني أصابعها نحو القبلة»hlm. 282
- تنبيه: أين يجعل المصلي يديه حال الجلوس بين السجدتين؟hlm. 282
- قوله «ويقول: رب اغفر لي، ثلاثا»hlm. 283
- كيفية وضع اليدين حال وضعها على الركبة في الصلاة؟hlm. 283
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 283
- حكم هذا الذكر في الصلاةhlm. 283
- بيان الخلاف مع ذكر الراجحhlm. 283
- قوله «ثم يسجد الثانية كالأولى»hlm. 283
- ما يقوله في هذا السجودhlm. 283
- قوله «ثم يرفع رأسه مكبرا»hlm. 284
- حكم هذا التكبيرhlm. 284
- قوله «وينهض قائما»hlm. 284
- حكم جلسة الاستراحةhlm. 284
- بيان أقوال الفقهاء مع ذكر الراجحhlm. 284
- تنبيه: إذا كان الإمام لا يجلس للاستراحة هل يجلس المأموم؟hlm. 284
- قوله «فيصلي الثانية كالأولى»hlm. 285
- ما تخلوا منه الركعة الثانيةhlm. 285
- تنبيه: هل يستعيذ عند القراءة في الركعة الثانية؟hlm. 285
- ذكر الخلاف مع بيان الصوابhlm. 285
- قوله «فإذا فرغ منهما جلس للتشهد مفترشا»hlm. 286
- قوله «فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى، ويده اليمنى على فخذه اليمنى يقبض منها الخنصر والبنصر»hlm. 286
- تعريف الخنصر والبنصرhlm. 286
- قوله «ويحلق الإبهام مع الوسطى»hlm. 286
- تعريف الإبهامhlm. 286
- قوله «ويشير بالسبابة»hlm. 286
- معنى السبابة، ولماذا سميت بذلك؟hlm. 286
- متى يشير بالسبابة؟hlm. 286
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الصوابhlm. 286
- ذكر الخلاف في الإشارة بالسبابة في التشهد مع بيان الراجحhlm. 287
- قوله «ويقول: التحيات لله»hlm. 287
- اختلاف الفقهاء في حكم التشهدhlm. 287
- القول الراجح من أقوالهم، مع ذكر دليل الترجيحhlm. 288
- معنى قوله: «التحيات لله»hlm. 288
- قوله «والصلوات»hlm. 288
- المراد بالصلوات هناhlm. 288
- قوله «والطيبات»hlm. 288
- معنى الطيباتhlm. 288
- قوله «السلام عليك أيها النبي»hlm. 288
- معنى السلام هناhlm. 288
- هل يقال في التشهد السلام على النبي بحذف الكافhlm. 289
- ذكر الخلاف مع بيان الصوابhlm. 289
- قوله «ورحمة الله وبركاته»hlm. 289
- معنى الرحمة والبركةhlm. 289
- الدعاء للنبي بذلك هل يكون بعد مماته؟hlm. 289
- قوله «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين»hlm. 290
- الضمير في قوله: «علينا» على من يعود؟hlm. 290
- قوله «أشهد أن لا إله إلا الله»hlm. 290
- معنى هذه الكلمة العظيمةhlm. 290
- قوله «وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»hlm. 290
- معنى شهادة: «أن محمدا رسول الله»hlm. 290
- قوله «فهذا أصح ما روي عن النبي - ﷺ - في التشهد»hlm. 291
- هل يأتي المصلي بالصلاة الإبراهيمية في التشهد الأول؟hlm. 291
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 291
- قوله «ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد»hlm. 292
- حكم الصلاة على النبي -ﷺ- في الصلاةhlm. 292
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 292
- معنى «اللهم صلي على محمد وآل محمد»hlm. 292
- قوله «كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم»hlm. 293
- معنى ذلكhlm. 293
- قوله «إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد»hlm. 293
- تعريف الآلhlm. 293
- قوله «كما باركت على آل إبراهيم»hlm. 293
- شرح هذه الجملةhlm. 293
- قوله «إنك حميد مجيد»hlm. 293
- قوله «ويستحب أن يتعوذ من عذاب جهنم»hlm. 293
- اختلاف الفقهاء في هذه المسألةhlm. 293
- بيان الراجح من الأقوالhlm. 293
- هل النار موجودة الآن؟hlm. 294
- قوله «ومن عذاب القبر»hlm. 294
- أدلة عذاب القبرhlm. 294
- قوله «ومن فتنة المحيا والممات»hlm. 295
- المراد بفتنة المحيا والمماتhlm. 295
- قوله «ومن فتنة المسيح الدجال»hlm. 295
- المراد بفتنة المسيح الدجالhlm. 295
- قوله «ثم يسلم على يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك»hlm. 295
- حكم التسليم في الصلاةhlm. 295
- ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 296
- حكم التسليمة الثانية مع بيان الراجحhlm. 296
- تنبيه: هل يزيد المسلم كلمة: «وبركاته»؟hlm. 296
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 296
- قوله «وإن كانت الصلاة أكثر من ركعتين»hlm. 297
- قوله «نهض بعد التشهد الأول»hlm. 297
- هل يرفع يديه هنا؟hlm. 297
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 297
- قوله «كنهوضه من السجود»hlm. 298
- صفة النهوض هنا مع ذكر الراجحhlm. 298
- قوله «ثم يصلي ركعتين لا يقرأ فيهما بعد الفاتحة شيئا»hlm. 298
- الزيادة على الفاتحة في الركعة الثانيةhlm. 298
- ما أراه في هذه المسألةhlm. 298
- قوله «فإذا جلس للتشهد الأخير، تورك؛ فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى، وأخرجها عن يمينه»hlm. 299
- ذكر بعض الصفات الأخرى في التوركhlm. 299
- تنبيهانhlm. 299
- أولا: ما ذكره بعض الفقهاء في التفريق بين الرجل والمرأة في الافتراشhlm. 299
- ثانيا: المذهب أن المرأة تضم نفسهاhlm. 299
- قوله «ولا يتورك إلا في صلاة فيها تشهدان»hlm. 300
- اختلاف الفقهاء في التورك مع بيان الراجح من الأقوالhlm. 300
- قوله «في الأخير منهما»hlm. 300
- المراد بالتشهد الأخيرhlm. 300
- قوله «فإذا سلم استغفر ثلاثا»hlm. 301
- الحكمة في الاستغفار بعد الانتهاء من الصلاةhlm. 301
- قوله «وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»hlm. 301
- ذكر المناسبة هنا، مع ذكر الدليلhlm. 301
- ذكر بعض السنن بعد الانتهاء من الصلاةhlm. 301
- باب أركان الصلاة وواجباتهاhlm. 303
- قوله «باب أركان الصلاة وواجباتها»hlm. 303
- معنى الركن لغة واصطلاحاhlm. 303
- قوله «أركانها اثنا عشر»hlm. 303
- قوله «القيام»hlm. 303
- دليل هذا الركنhlm. 303
- سقوط هذا الركن مع العجز وعدم الاستطاعةhlm. 303
- تنبيهاتhlm. 304
- أولا: يجب على المصلي القيام ولو معتمداhlm. 304
- ثانيا: من خاف على نفسه من السقوط إذا قامhlm. 304
- ثالثا: من أمكنه أن يأتي بجزء من الركنhlm. 304
- قوله «وتكبيرة الإحرام»hlm. 304
- دليل هذا الركنhlm. 304
- هل يتعين الإتيان بقول «الله أكبر»؟hlm. 304
- اختلاف الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 304
- حكم تكبيرات الانتقالhlm. 305
- قوله «وقراءة الفاتحة»hlm. 305
- دليل ركنية الفاتحةhlm. 305
- اختلاف الفقهاء في هذا الركنhlm. 305
- القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 305
- قوله «والركوع»hlm. 306
- دليل هذا الركنhlm. 306
- قوله «والرفع منه»hlm. 306
- دليل هذا الركنhlm. 306
- حكم الاعتدال عند الرفع من الركوعhlm. 306
- تنبيه: إذا جاء المأموم والإمام راكعhlm. 307
- قوله «والسجود»hlm. 307
- كيفية السجود؟hlm. 307
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 307
- قوله «والسجود على سبعة أعضاء»hlm. 307
- اختلاف الفقهاءhlm. 307
- القول الراجحhlm. 307
- إن عجز عن السجود بالجبهة هل يسقط عنه باقي الأعضاء؟hlm. 308
- قوله «والجلوس عنه»hlm. 308
- لماذا لم يقل «والجلوس له»، أو «والجلوس منه»hlm. 308
- قوله «والطمأنينة في هذه الأركان»hlm. 308
- حكم الطمأنينة في الصلاةhlm. 308
- اختلاف الفقهاء في حكمها مع بيان الراجحhlm. 308
- حد الطمأنينة في الصلاةhlm. 309
- قوله «والتشهد الأخير»hlm. 309
- اختلاف الفقهاء في ركنية التشهد الأخيرhlm. 309
- بيان الراجح من الأقوال مع ذكر الدليلhlm. 309
- قوله «والجلوس له»hlm. 310
- إذا قام ثم قرأ التشهد هل يجزئه؟hlm. 310
- قوله «والتسليمة الأولى»hlm. 310
- سبق بيان حكمها في صفة الصلاةhlm. 310
- قوله «وترتيبها على ما ذكرناه»hlm. 310
- ذكر الدليل على هذا الركنhlm. 310
- قوله «فهذه الأركان لا تتم الصلاة إلا بها»hlm. 310
- قوله «وواجباتها سبعة»hlm. 311
- الفرق بين الواجبات والأركانhlm. 311
- قوله «التكبير غير تكبيرة الإحرام»hlm. 311
- حكم تكبيرات الانتقال مع بيان الراجح من أقوال أهل العلمhlm. 311
- حكم التكبيرات الزوائد في العيدين والاستسقاءhlm. 311
- حكم التكبيرات في صلاة الجنازةhlm. 311
- الدليل على وجوب تكبيرات الانتقالhlm. 311
- قوله «والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة»hlm. 311
- بيان الراجح من أقوال الفقهاءhlm. 311
- قوله «والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع»hlm. 312
- قوله «وقول: رب اغفر لي بين السجدتين»hlm. 312
- بيان اختلاف الفقهاء في حكم ذلكhlm. 312
- القول الراجح من أقوالهمhlm. 312
- قوله «والتشهد الأول»hlm. 312
- بيان الراجح وحكمهhlm. 312
- قوله «والجلوس له»hlm. 312
- حكم الجلوس للتشهد الأولhlm. 312
- قوله «والصلاة على النبي - ﷺ - في التشهد الأخير»hlm. 312
- حكم الصلاة على النبي -ﷺ- في التشهد الأخيرhlm. 312
- قوله «فهذه إن تركها عمدا، بطلت صلاته، وإن تركها سهوا، سجد لها»hlm. 312
- قوله «وما عدا هذا، فسنن»hlm. 313
- حكم ترك السنن في الصلاةhlm. 313
- قوله «ولا يجب السجود لسهوها»hlm. 313
- هل يشرع سجود السهو للسنن؟hlm. 313
- بيان المذهب مع القول الراجحhlm. 313
- باب سجدتي السهوhlm. 314
- قوله «باب سجدتي السهو»hlm. 314
- السهو سهوان؛ مذموم ومعفو عنهhlm. 314
- اختلاف الفقهاء في حكم سجود السهوhlm. 314
- بيان القول الصحيح مع ذكر الدليلhlm. 314
- قوله «والسهو على ثلاثة أضرب»hlm. 315
- قوله «أحدها: زيادة فعل من جنسها»hlm. 315
- ما اشترطه المؤلف في هذا النوعhlm. 315
- إن كان الفعل من غير جنس الصلاةhlm. 315
- بيان شروط بطلان الصلاة بذلكhlm. 315
- قوله «كركعة، أو ركن»hlm. 316
- بيان قول المؤلفhlm. 316
- قوله «فتبطل الصلاة بعمده، ويسجد لسهوه»hlm. 316
- حكم من فعل ذلك عمدا أو سهواhlm. 316
- قوله «وإن ذكر وهو في الركعة الزائدة، جلس في الحال»hlm. 316
- ما يقع فيه بعض الأئمة والمنفردين في هذه المسألةhlm. 316
- الواجب على من وقع في هذاhlm. 316
- تنبيهاتhlm. 317
- أولا: أين محل سجود السهو في هذه المسألةhlm. 317
- ثانيا: من كان مسافرا فقام إلى ثالثة في صلاة مقصورةhlm. 317
- بيان اختلاف الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 317
- ثالثا: من قام من الليل ليصلي فقام إلى ثالثة ناسياhlm. 317
- قوله «وإن سلم عن نقص في صلاته، أتى بما بقي عليه منها، ثم سجد»hlm. 318
- شروط هذه الحالةhlm. 318
- بيان قوله: «ثم سجد»hlm. 318
- قوله «ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة، لاستوى عمده وسهوه»hlm. 319
- بيان ما ذكره المؤلفhlm. 319
- قوله «فإن كان كثيرا، أبطلها»hlm. 319
- حكم العمل الكثير الذي ليس من جنس الصلاةhlm. 319
- حد الكثير في هذه المسألةhlm. 319
- قوله «وإن كان يسيرا، كفعل النبي - ﷺ - في حمله أمامة، وفتح الباب لعائشة، فلا بأس به»hlm. 319
- ما احتج به المؤلف في هذه المسألةhlm. 319
- قوله «الضرب الثاني: النقص»hlm. 320
- أولا: حكم نقص الأركانhlm. 320
- ١ - إن كان المتروك تكبيرة الإحرام فما الحكم؟hlm. 320
- ٢ - إن كان المتروك ركنا غير تكبيرة الإحرامhlm. 320
- ذكر الحالات في هذه المسألةhlm. 320
- ثانيا: نقص الواجباتhlm. 320
- ١ - من ترك واجبا متعمدا فما الحكمhlm. 320
- ٢ - إن ترك واجبا ناسيا لا يخلو من ثلاثة أحوالhlm. 320
- الحالة الأولى: أن يتركه ثم يذكرهhlm. 320
- الحالة الثانية: أن يتذكر الواجب بعد مفارقة محلهhlm. 320
- الحالة الثالثة: أن يتذكر الواجب بعد الوصول إلى الركنhlm. 320
- ثالثا: نقص السنن: سبق بيان ذلكhlm. 320
- قوله «كنسيان واجب»hlm. 322
- تعريف الواجب، وحكم نسيانه في الصلاةhlm. 322
- ذكر واجبات الصلاةhlm. 322
- قوله «فإن قام عن التشهد الأول، فذكر قبل أن يستتم قائما، رجع، فأتى به»hlm. 322
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 322
- قوله «وإن استتم قائما، لم يرجع»hlm. 323
- قوله «وإن نسي ركنا، فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة أخرى، رجع، فأتى به وبما بعده»hlm. 323
- ذكر الروايتين في المذهب مع بيان القول الراجحhlm. 323
- مثال للروايتينhlm. 323
- قوله «وإن ذكره بعد ذلك، بطلت الركعة التي تركه منها»hlm. 323
- ذكر أقوال المذهب مع بيان الصحيحhlm. 323
- قوله «وإن نسي أربع سجدات من أربع ركعات، فذكر في التشهد، سجد في الحال، فصحت له الركعة، ثم يأتي بثلاث ركعات»hlm. 324
- صورة هذه المسألةhlm. 324
- ذكر القول الآخر في المسألةhlm. 324
- بيان الراجح من القولينhlm. 324
- قوله «الضرب الثالث: الشك»hlm. 324
- معنى الشكhlm. 324
- حكم الشك بعد الانتهاء من الصلاةhlm. 325
- الشك في أثناء الصلاة، وذكر الحالات مع التمثيلhlm. 325
- قوله «فمتى شك في ترك ركن، فهو كتركه»hlm. 326
- ذكر المثالhlm. 326
- ذكر قول المذهب مع بيان الراجحhlm. 326
- قوله «وإن شك في عدد الركعات، بنى على اليقين»hlm. 326
- معنى اليقينhlm. 326
- قوله «إلا الإمام خاصة، فإنه يبني على غالب ظنه»hlm. 326
- العلة في ذلكhlm. 326
- محل السجود في هذه الحالةhlm. 326
- قوله «ولكل سهو سجدتان قبل السلام»hlm. 327
- معنى كلام المؤلفhlm. 327
- قوله «إلا من سلم عن نقص في صلاته والإمام إذا بنى على غالب ظنه»hlm. 327
- محل السجود هنا في هذه الحالةhlm. 327
- قوله «والناسي للسجود قبل السلام، فإنه يسجد سجدتين بعد سلامه»hlm. 327
- ذكر الشروط في هذه المسألةhlm. 327
- إذا نسي سجود السهو ثم شرع في صلاة أخرىhlm. 327
- قوله «ثم يتشهد ويسلم»hlm. 327
- ذكر المذهب مع بيان القول الراجح في المسألةhlm. 327
- تنبيهانhlm. 328
- أولا: إذا كان سجود السهو قبل السلام، فماذا على المأموم أن يفعل؟hlm. 328
- ثانيا: إذا كان سجود السهو بعد السلام فماذا على المأموم أن يفعل؟hlm. 328
- المذهب مع بيان الراجحhlm. 328
- هل يلزم المسبوق سجود السهو بعد إتمام صلاته؟hlm. 328
- قوله «وليس على المأموم سجود سهو، إلا أن يسهو إمامه، فيسجد معه»hlm. 328
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 328
- قوله «ومن سها إمامه، أو نابه أمر في صلاته، فالتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء»hlm. 328
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 328
- باب صلاة التطوعhlm. 329
- قوله «باب صلاة التطوع»hlm. 329
- تعريف التطوع لغة وشرعاhlm. 329
- الفرق بين أحكام صلاة التطوع وأحكام الصلاة المفروضةhlm. 329
- تنبيه: آكد ما يتطوع به من العبادات البدنيةhlm. 330
- قوله «وهي على خمسة أضرب»hlm. 330
- قوله «أحدها: السنن الراتبة»hlm. 331
- سبب تسميتها بذلكhlm. 331
- قوله «وهي التي قال ابن عمر: عشر ركعات حفظتهن من رسول الله - ﷺ -»hlm. 331
- ذكر الخلاف في عدد السنن الرواتبhlm. 331
- القول الصواب مع ذكر الدليلhlm. 331
- قوله «وركعتان بعد المغرب في بيته»hlm. 332
- من خاف أن ينسى هاتين الركعتين في البيتhlm. 332
- قوله «وركعتان بعد العشاء في بيته»hlm. 332
- قوله «حدثتني حفصة أن رسول الله - ﷺ - كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن، صلى ركعتين»hlm. 332
- المراد بطلوع الفجر هناhlm. 332
- الأمور التي يتميز بها الفجر الصادق عن الكاذب قوله «وهما آكدها»hlm. 332
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 332
- قوله «ويستحب تخفيفهما»hlm. 333
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 333
- قوله «وفعلهما في البيت أفضل»hlm. 333
- ذكر الدليلhlm. 333
- هل هذا عام في حق الإمام والمأموم؟hlm. 333
- ما تختص به ركعتا الفجر عن غيرهاhlm. 333
- قوله «وكذلك ركعتا المغرب»hlm. 334
- تنبيه: من فاته شيء من الرواتب هل يسن قضاؤها؟hlm. 334
- قوله «الثاني: الوتر»hlm. 334
- اختلاف الفقهاء في حكم الوترhlm. 334
- ذكر الخلاف مع بيان الراجح ودليل الراجحhlm. 335
- قوله «ووقته: ما بين العشاء والفجر»hlm. 335
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 335
- ما ذهب إليه ابن قدامة في وقت الوترhlm. 336
- تنبيهانhlm. 336
- أولا: إذا جمع المصلي بين المغرب والعشاء جمع تقديم فهل يصلي الوتر؟hlm. 336
- ثانيا: من فاته الوتر حتى أصبحhlm. 336
- قوله «وأقله: ركعة»hlm. 336
- ذكر القول الثاني في المذهب: يكره الإيتار بركعةhlm. 336
- القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 336
- قوله «وأكثره إحدى عشرة ركعة»hlm. 337
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 337
- قوله «وأدنى الكمال: ثلاث بتسليمتين»hlm. 338
- ذكر أقوال الفقهاء في أدنى الكمال للوترhlm. 338
- معنى قول «تسليمتين» مع ذكر الخلاف في ذلكhlm. 338
- بيان القول الصحيح في المسألةhlm. 338
- قوله «ويقنت في الثالثة بعد الركوع»hlm. 338
- اختلاف الفقهاء في القنوتhlm. 338
- الصحيح من أقوالهمhlm. 338
- ذكر اختلاف الفقهاء في محل القنوت، والراجح من أقوالهمhlm. 339
- ما يسن قراءته في الوترhlm. 339
- قوله «الثالث: التطوع المطلق»hlm. 339
- سبب تسميته مطلقاhlm. 339
- قوله «وتطوع الليل أفضل من تطوع النهار»hlm. 339
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 340
- قوله «والنصف الأخير أفضل من الأول»hlm. 340
- ذكر الدليل على قول المؤلفhlm. 340
- قوله «وصلاة الليل مثنى مثنى»hlm. 340
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 340
- قوله «وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم»hlm. 341
- إن صلاها قاعدا بعذرhlm. 341
- ذكر الدليل على قول المؤلفhlm. 341
- قوله «الرابع: ما تسن له الجماعة، وهو ثلاثة أنواع»hlm. 342
- معنى كلام المؤلفhlm. 342
- قوله «أحدها: التراويح»hlm. 342
- سبب تسميتها بذلكhlm. 342
- حكم الجماعة لهاhlm. 342
- قوله «وهي: عشرون ركعة بعد العشاء في رمضان»hlm. 342
- ذكر دليل المؤلفhlm. 342
- ذكر الخلاف في ذلك مع بيان الراجح من الأقوالhlm. 342
- تنبيهاتhlm. 343
- أولا: المأموم لا ينصرف عن الإمام في التراويح إن زاد عن إحدى عشرة ركعةhlm. 343
- ثانيا: كلام لطيف لشيخ الإسلام -﵀- في صلاة التراويحhlm. 343
- ثالثا: هل يقرأ الإمام من المصحف في التراويحhlm. 344
- رابعا: حكم متابعة المأموم من المصحف أثناء قراءة الإمامhlm. 344
- خامسا: حكم متابعة الأصوات الحسنة في صلاة التراويحhlm. 344
- سادسا: حكم تحسين الصوت بالقراءةhlm. 344
- سابعا: إذا قام الإمام لثالثة في صلاة التراويحhlm. 344
- ثامنا: حكم تخفيف صلاة التراويحhlm. 344
- تاسعا: حكم القنوت في صلاة التراويحhlm. 345
- عاشرا: حكم تأخير الوتر لمن صلى مع الإمامhlm. 345
- قوله «والثاني: صلاة الكسوف، فإذا كسفت الشمس، أو القمر، فزع الناس إلى الصلاة»hlm. 345
- معنى الكسوف والخسوفhlm. 345
- سبب حصولهماhlm. 345
- حكم صلاة الكسوف، والقول الراجح فيهاhlm. 346
- هل يشترط لها الجماعة؟hlm. 346
- الأفضل أن تصلى في الجوامعhlm. 346
- قوله «إن أحبوا جماعة، وإن أحبوا فرادى فيكبر»hlm. 347
- قوله «ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة»hlm. 347
- هل القراءة فيها جهرية أم سرية؟hlm. 347
- بيان أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 347
- قوله «ثم يركع ركوعا طويلا»hlm. 348
- ما مقدار الركوع هنا؟hlm. 348
- قوله «ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون التي قبلها»hlm. 348
- قوله «ثم يركع فيطيل دون الذي قبله، ثم يرفع»hlm. 348
- قوله «ثم يسجد سجدتين طويلتين»hlm. 348
- قوله «ثم يقوم فيفعل مثل ذلك»hlm. 349
- حد القيام في الركعتينhlm. 349
- قوله «فيكون أربع ركوعات وأربع سجودات»hlm. 349
- بيان اختلاف الفقهاء في عدد الركعات، والقول الراجحhlm. 349
- ذكر بعض التنبيهات التي لم يذكرها المؤلفhlm. 349
- أولا: ما جاء في زاد المستقنع «وإن أتى في كل ركعة بثلاث ركوعات»hlm. 349
- ثانيا: ما بعد الركوع الأول هل هو ركن أم سنة؟hlm. 350
- ثالثا: هل تدرك صلاة الكسوف بالركوع الثاني؟hlm. 350
- رابعا: إذا انتهت الصلاة والكسوف باقhlm. 350
- خامسا: إذا انجلى الكسوف وهو في الصلاةhlm. 350
- سادسا: إذا طلع الفجر وخسف القمر قبل طلوع الشمس هل يصلى؟hlm. 351
- سابعا: إذا شرع في صلاة الكسوف للشمس ثم غابت كاسفةhlm. 351
- ثامنا: هل يصلى لغير الكسوف؟hlm. 351
- تاسعا: هل تسن الخطبة للكسوف؟hlm. 352
- قوله «الثالث: صلاة الاستسقاء»hlm. 352
- معنى الاستسقاءhlm. 352
- قوله «وإذا أجدبت الأرض واحتبس القطر خرجوا مع الإمام متخشعين»hlm. 352
- شرح ما ذكره المؤلفhlm. 352
- قوله «متبذلين، متذللين، متضرعين»hlm. 353
- معنى ما ذكره المؤلف مع ذكر الدليل على ذلكhlm. 353
- قوله «فيصلي بهم ركعتين»hlm. 353
- ذكر الخلاف في هذه المسألةhlm. 353
- بيان الراجح من الأقوال مع ذكر دليل الترجيحhlm. 353
- قوله «كصلاة العيد»hlm. 354
- قوله «ثم يخطب بهم خطبة واحدة»hlm. 354
- محل الخطبة في الاستسقاءhlm. 354
- ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح ودليل الترجيحhlm. 354
- هل المشروع خطبة واحدة أم خطبتان؟hlm. 355
- ذكر الخلاف مع بيان القول الراجحhlm. 355
- قوله «ويكثر فيها من الاستغفار»hlm. 355
- سبب الاستكثار من الاستغفارhlm. 355
- قوله «وتلاوة الآيات التي فيها الأمر به»hlm. 356
- قوله «ويحول الناس أرديتهم»hlm. 356
- ذكر الخلاف في ذلك، مع بيان القول الراجحhlm. 356
- قوله «وإن خرج معهم أهل الذمة لم يمنعوا وأمروا أن ينفردوا عن المسلمين»hlm. 357
- أقوال أهل العلم في هذه المسألة، مع بيان القول الراجحhlm. 357
- قوله «الضرب الخامس: سجود التلاوة»hlm. 358
- اختلاف الفقهاء في حكم سجود التلاوة، والقول الصحيح مع الدليلhlm. 358
- هل سجود التلاوة صلاةhlm. 358
- قوله «وهو أربع عشرة سجدة، في الحج منها اثنتان»hlm. 359
- ذكر أماكن سجود التلاوةhlm. 359
- قوله «ويسن السجود للتالي، والمستمع دون السامع»hlm. 359
- معنى السامع والمستمعhlm. 359
- قوله «ويكبر إذا سجد، وإذا رفع»hlm. 359
- ذكر الخلاف في ذلك، مع بيان القول الراجحhlm. 359
- قوله «ثم يسلم»hlm. 359
- القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 359
- باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيهاhlm. 360
- قوله «باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها»hlm. 360
- هل تصلى الفريضة في أوقات النهي؟hlm. 360
- قوله «وهي خمس»hlm. 360
- دليل هذه الأوقات الخمسhlm. 360
- قوله «بعد الفجر حتى تطلع الشمس»hlm. 360
- هل النهي متعلق بفعل الصلاة أم بالوقت؟hlm. 360
- هل تشرع الصلاة فيما بين الأذان والإقامة؟hlm. 361
- قوله «وبعد طلوعها حتى ترتفع قيد رمح»hlm. 361
- تقدير ذلك بالساعاتhlm. 361
- الأحوط في هذه المسألةhlm. 361
- قوله «وعند قيامها حتى تزول»hlm. 361
- معنى قيام الشمسhlm. 361
- معنى قوله: «حتى تزول» مع تقدير ذلك بالساعاتhlm. 361
- قوله «وبعد العصر حتى تتضيف الشمس للغروب»hlm. 361
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 361
- قوله «وإذا تضيفت حتى تغرب»hlm. 362
- تقدير ذلك بالساعاتhlm. 362
- معنى قوله: «تضيفت»hlm. 362
- قوله «فهذه الساعات لا يصلى فيها تطوعا»hlm. 362
- نوع التطوع الذي لا يصلى في هذه الأوقاتhlm. 362
- هل يصلى التطوع المقيد في أوقات النهي؟hlm. 362
- ذكر الخلاف مع بيان القول الراجحhlm. 362
- قوله «إلا إعادة الجماعة إذا أقيمت وهو في المسجد»hlm. 363
- ذكر الدليل على كلام المؤلفhlm. 363
- ما يفعله البعض عند دخولهم المسجد والجماعة مقامةhlm. 363
- هل ينكر على من فعل ذلك؟hlm. 363
- قوله «وركعتي الطواف بعده، والصلاة على الجنازة»hlm. 364
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 364
- قوله «وقضاء السنن الرواتب في وقتين منها، وهما: بعد الفجر، وبعد العصر»hlm. 364
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 364
- القول الصواب في صلاته بعد العصرhlm. 364
- إذا فاتته راتبة الفجر هل يصليها بعد الفريضة؟hlm. 364
- قوله «ويجوز قضاء المفروضات في جميع الأوقات»hlm. 364
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 364
- باب الإمامةhlm. 366
- قوله «باب الإمامة»hlm. 366
- لم يعقد المؤلف بابا خاصا بصلاة الجماعةhlm. 366
- حكم الصلاة في جماعةhlm. 366
- بيان أقوال الفقهاءhlm. 366
- ذكر الراجح من أقوالهم ودليل الترجيحhlm. 366
- قوله - ﷺ - «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله - ﷿ -»hlm. 368
- معنى الأقرأ لكتاب اللهhlm. 368
- الصحيح من أقوال الفقهاء في معنى الأقرأhlm. 368
- هل يشترط أن يكون ممن يتغنى بالقرآن؟hlm. 368
- تنبيهاتhlm. 369
- أولا: إذا اجتمع قاراء فقيه وأقرأhlm. 369
- ثانيا: ذكر اختلاف الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 369
- ثالثا: إذا كان للمسجد إمام راتبhlm. 369
- قوله - ﷺ - «فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة»hlm. 369
- ذكر دليل ذلكhlm. 369
- قوله - ﷺ - «فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة»hlm. 369
- بيان أن ذلك خاص بصحابة النبي -ﷺ-hlm. 369
- قوله - ﷺ - «فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سلما»hlm. 370
- ذكر الرواية الأخرى والفرق بين الروايتينhlm. 370
- لماذا قدمت الهجرة على الأقدم سلماhlm. 370
- قوله - ﷺ - «ولا يؤمن الرجل الرجل في بيته»hlm. 370
- بيان أن ذلك إن كان أهلا لهاhlm. 370
- تنبيهانhlm. 371
- أولا: إذا اجتمع صاحب البيت ومستأجرهhlm. 371
- ثانيا: إذا كان صاحب البيت حليق اللحيةhlm. 371
- قوله - ﷺ - «ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه»hlm. 371
- قوله - ﷺ - «إذا حضرت الصلاة، فليؤذن أحدكما، وليؤمكما أكبركما، وكانت قراءتهما متقاربة»hlm. 371
- ما يدل عليه الحديثhlm. 371
- قوله «ولا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة»hlm. 371
- ذكر ما قاله بعض أهل العلم في هذه المسألةhlm. 371
- قوله «إلا من لم يعلم حدث نفسه، ولم يعلمه المأموم حتى سلم»hlm. 372
- الواجب على من لم يعلم حدث نفسهhlm. 372
- قوله «فإنه يعيد وحده»hlm. 372
- ما قاله بعض الفقهاء من إعادة الصلاة على المأمومhlm. 372
- القول الصوابhlm. 372
- قوله «ولا تصح خلف تارك ركن»hlm. 372
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 372
- القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 372
- قوله «إلا إمام الحي، إذا صلى جالسا؛ لمرض يرجى برؤه»hlm. 373
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 373
- القول الصحيح في هذا القيدhlm. 373
- قوله «فإنهم يصلون وراءه جلوسا»hlm. 373
- بيان الخلاف في هذه المسألة، مع بيان القول الراجح فيهاhlm. 373
- هل جلوسهم خلفه ندبا أم وجوبا؟hlm. 374
- قوله «إلا أن يبتدئها قائما، ثم يعتل، فيجلس، فإنهم يتمون معه قياما»hlm. 374
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 374
- قوله «ولا تصح إمامة المرأة»hlm. 375
- ذكر قول الجمهور في هذه المسألةhlm. 375
- قوله «ولا من به سلس البول»hlm. 375
- بيان المذهب في المسألة، مع بيان القول الصحيح فيهاhlm. 375
- قوله «والأمي الذي لا يحسن الفاتحة، أو يخل بحرف منها، إلا بمثلهم»hlm. 376
- بيان المذهب في المسألةhlm. 376
- ما ذهب إليه بعض أهل العلمhlm. 376
- الصواب في هذه المسألةhlm. 376
- قوله «ويجوز ائتمام المتوضئ بالمتيمم»hlm. 376
- بيان أن ذلك هو الصحيح مع ذكر الدليلhlm. 376
- قوله «والمفترض بالمتنفل»hlm. 376
- بيان الخلاف في المسألة، مع بيان القول الراجح فيهاhlm. 376
- قوله «وإذا كان المأموم واحدا، وقف عن يمين الإمام»hlm. 377
- تنبيه: للمأمومين مع الإمام أربعة مواقفhlm. 377
- الموقف الأول: الوقوف خلفهhlm. 377
- الموقف الثاني: الوقوف عن جانبيه، ودليل ذلك مع ذكر الصوابhlm. 377
- الموقوف الثالث: الوقوف عن يمينه، بيان المذهب في المسألةhlm. 378
- الموقوف الرابع: الوقوف قدامه، ذكر المذهب مع القول الصحيحhlm. 378
- قوله «فإن وقف عن يساره، أو قدامه أووحده، لم تصح صلاته»hlm. 379
- ذكر الثلاث حالات التي ذكرها المؤلفhlm. 379
- الحالة الأولى: إن وقف عن يساره، ذكر المذهب مع القول الصحيحhlm. 379
- الحالة الثانية: إن وقف قدامه، بيان الراجح في هذه المسألةhlm. 379
- الحالة الثالثة: إذا صلى وحده خلف الإمام، ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجحhlm. 380
- تنبيهاتhlm. 380
- أولا: من دخل المسجد فوجد الصف مكتملاhlm. 380
- ثانيا: هل يقف المأموم بجانب الإمام إذا كان الصف مكتملاhlm. 381
- ثالثا: ما هو الانفراد المبطل للصلاة؟hlm. 381
- قوله «إلا أن تكون امرأة، فتقف وحدها خلفه»hlm. 381
- مراد المؤلفhlm. 381
- قوله «وإن كانوا جماعة، وقفوا خلفه، فإن وقفوا عن يمينه، أو عن جانبيه، صح، فإن وقفوا قدامه، أو عن يساره، لم يصح»hlm. 382
- ما اختاره شيخ الإسلام في هذه المسألةhlm. 382
- قوله «وإن صلت امرأة بالنساء، قامت معهن في الصف وسطا»hlm. 382
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 382
- قوله «وكذلك إمام الرجال العراة يقوم وسطهم»hlm. 383
- معنى كلام المؤلفhlm. 383
- قوله «وإن اجتمع رجال وصبيان، وخناثى ونساء، تقدم الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى، ثم النساء»hlm. 383
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 383
- إذا كان سيحصل من الصبيان أذيةhlm. 383
- تنبيه: إذا جاء الصبي مبكرا هل يشرع تنحيته عن مكانه؟hlm. 383
- قوله «ومن كبر قبل سلام الإمام، فقد أدرك الجماعة»hlm. 384
- ذكر المذهب في هذه المسألةhlm. 384
- قوله «ومن أدرك الركوع، فقد أدرك الركعة، وإلا فلا»hlm. 384
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 384
- باب صلاة المريضhlm. 385
- قوله «باب صلاة المريض»hlm. 385
- المراد بصلاة المريضhlm. 385
- ما يدخل في صلاة المريضhlm. 385
- قوله «والمريض إذا كان القيام يزيد في مرضه، صلى جالسا»hlm. 385
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 385
- هل العبرة بزيادة المرض أم بحصول المشقة والعجز؟hlm. 385
- صفة الجلوس في صلاة المريضhlm. 385
- قوله «فإن لم يطق، فعلى جنبه»hlm. 386
- لا تسقط الصلاة عن المريض ما دام عقله معهhlm. 386
- قوله «فإن شق عليه، فعلى ظهره»hlm. 386
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 386
- قوله «وإن عجز عن الركوع والسجود، أومأ بهما»hlm. 386
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 386
- إذا عجز عن الركوع واستطاع السجودhlm. 386
- إن كان يصلي مستلقيا على ظهره فكيف يوميء؟hlm. 386
- تنبيهانhlm. 386
- أولا: ما ذكره بعض أهل العلم عند العجز عن الإيماء بالرأس تسقط الصلاة عنهhlm. 386
- ثانيا: ما ذكره بعض أهل العلم إن عجز عن الإيماء بالرأس أومأ بالإصبعhlm. 387
- قوله «وعليه قضاء ما فاته من الصلوات في إغمائه»hlm. 387
- اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، والصحيح من أقوالهمhlm. 387
- قوله «وإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها، فله الجمع بين الظهر والعصر، وبين العشاءين في وقت إحداهما»hlm. 388
- معنى كلام المؤلفhlm. 388
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 388
- قوله «فإن جمع في وقت الأولى اشترط نية الجمع عند فعلها»hlm. 388
- معنى كلام المؤلفhlm. 389
- هل تشترط نية الجمع عند فعل الصلاة؟hlm. 389
- ذكر المذهب وبيان القول الراجحhlm. 389
- قوله «واستمرار العذر حتى يشرع في الثانية منهما»hlm. 389
- معنى ما ذكره المؤلف وبيان الراجح في المسألةhlm. 389
- هل يصح ما ذكره المؤلف؟hlm. 389
- بيان القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 389
- قوله «وأن لا يفرق بينهما إلا بقدر الوضوء»hlm. 389
- ذكر شرط الموالاةhlm. 389
- ما ذهب إليه شيخ الإسلام في هذا الشرطhlm. 390
- الأحوط عندي في هذه المسألةhlm. 390
- قوله «وإن أخر اعتبر استمرار العذر إلى دخول وقت الثانية منهما»hlm. 390
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 390
- قوله «وأن ينوي الجمع في وقت الأولى قبل أن يضيق عن فعلها»hlm. 390
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 390
- ذكر الأمثلة على ذلكhlm. 390
- قوله «ويجوز الجمع للمسافر الذي له القصر»hlm. 391
- بيان ما قاله المؤلفhlm. 391
- تنبيه: هل الجمع عام لكل من كان نازلا أو سائرا؟hlm. 391
- ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجحhlm. 391
- قوله «ويجوز الجمع في المطر بين العشاءين خاصة»hlm. 391
- بيان ما ذكره المؤلفhlm. 391
- ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلفhlm. 392
- القول الراجح في ذلكhlm. 392
- باب صلاة المسافرhlm. 393
- قوله «وإذا كانت مسافة سفره ستة عشر فرسخا»hlm. 393
- ذكر الخلاف في هذه المسألةhlm. 393
- بيان القول الراجح فيهاhlm. 393
- قوله «وهي مسيرة يومين قاصدين»hlm. 393
- معنى قوله «يومين قاصدين»hlm. 393
- هل التحديد بالمسافة أضبط أم التحديد بالأيام؟hlm. 394
- قوله «وكان مباحا»hlm. 394
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 394
- ذكر الخلاف فيما ذكرهhlm. 394
- بيان الراجح من الأقوالhlm. 394
- قوله «فله قصر الرباعية خاصة»hlm. 394
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 394
- قوله «إلا أن يأتم بمقيم»hlm. 395
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 395
- تنبيه: إذا أدرك المسافر الإمام المقيم في ركعةhlm. 395
- قوله «أو لا ينوي القصر»hlm. 395
- ثلاث صور لهذه المسألةhlm. 395
- بيان هذه الصور، والقول الصحيح فيهاhlm. 395
- قوله «أو ينسى صلاة حضر، فيذكرها في السفر»hlm. 396
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 396
- بيان أن ما ذكره المؤلف هو الصحيحhlm. 396
- قوله «أو صلاة سفر، فيذكرها في الحضر، فعليه الإتمام»hlm. 396
- ذكر الخلاف في المسألة، والقول الراجح فيهاhlm. 396
- قوله «وللمسافر أن يتم، والقصر أفضل»hlm. 397
- اختلاف الفقهاء هل الأصل في صلاة السفر الإتمام أم القصر؟hlm. 397
- بيان القول الصحيح مع ذكر الدليلhlm. 397
- قوله «ومن نوى الإقامة أكثر من إحدى وعشرين صلاة، أتم»hlm. 398
- بيان أن هذه المسألة قد كثر فيها الخلافhlm. 398
- ذكر أقوال الفقهاء فيهاhlm. 398
- الأحوط عندي فيهاhlm. 399
- قوله «وإن لم يجمع على ذلك، قصر أبدا»hlm. 399
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 399
- ذكر الأمثلة على ذلكhlm. 399
- بيان القول الصحيح فيهاhlm. 399
- باب صلاة الخوفhlm. 400
- قوله «باب صلاة الخوف»hlm. 400
- معنى صلاة الخوفhlm. 400
- هل يشترط كون العدو آدميا؟hlm. 400
- قوله «وتجوز صلاة الخوف»hlm. 400
- ما ذهب إليه جمهور أهل العلم في صلاة الخوفhlm. 400
- ما ذكره المزني من الشافعية في صلاة الخوفhlm. 400
- القول الصحيح في ذلكhlm. 400
- قوله «على كل صفة صلاها رسول الله - ﷺ -»hlm. 401
- صفات صلاة الخوفhlm. 401
- بيان الصفات السبع لصلاة الخوفhlm. 401
- سبب اختيار المؤلف للصفة الأولىhlm. 402
- تنبيهانhlm. 402
- أولا: إذا كان العدو في البلدhlm. 402
- ثانيا: صلاة المغرب لا تقصرhlm. 402
- قوله «وإن اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا إلى القبلة، وإلى غيرها يومئون بالركوع والسجود»hlm. 402
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 402
- إذا كانت الصلاة تجمع مع غيرهاhlm. 403
- قوله «وكذلك كل خائف على نفسه، يصلي على حسب حاله، ويفعل كل ما يحتاج إلى فعله، من هرب، أو غيره»hlm. 403
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 403
- ما ذهب إليه بعض أهل العلم من جواز تأخير الصلاةhlm. 403
- باب صلاة الجمعةhlm. 404
- قوله «باب صلاة الجمعة»hlm. 404
- اجتماعات المسلمينhlm. 404
- قوله «كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة»hlm. 404
- من تلزمه صلاة الجمعة؟hlm. 404
- ما ذكره بعض العلماء في العيدhlm. 404
- قوله «إذا كان مستوطنا ببناء»hlm. 404
- معنى قوله «مستوطنا»hlm. 404
- من كان مسافرا ودخل بلدا تصلى فيه الجمعةhlm. 405
- هل يحسب من العددhlm. 405
- معنى قوله «ببناء»hlm. 405
- قوله «بينه وبينها فرسخ فما دون»hlm. 405
- ما يعادل الفرسخ بالكيلو مترhlm. 405
- تعليل الفقهاء لهذه المسافةhlm. 405
- هل التحديد بالسماع أولى أم التحديد بالمسافة؟hlm. 406
- قوله «إلا المرأة، والعبد، والمسافر، والمعذور بمرض»hlm. 406
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 406
- قوله «أو مطر، أو خوف»hlm. 406
- معنى ما ذكره المؤلفhlm. 406
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 407
- قوله «وإن حضروها أجزأتهم»hlm. 407
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 407
- سبب إفراد الصلاة عنهمhlm. 407
- قوله «ولم تنعقد بهم»hlm. 407
- بيان ما قاله المؤلفhlm. 407
- هل تحسب المرأة من العدد؟hlm. 407
- العبد والمسافر هل يحسبان من العدد؟hlm. 407
- القول الراجح في المسألةhlm. 408
- قوله «إلا المعذور إذا حضرها، وجبت عليه، وانعقدت به»hlm. 408
- بيان ما ذكره المؤلفhlm. 408
- قوله «ومن شرط صحتها»hlm. 408
- للجمعة شروط صحة وشروط وجوبhlm. 408
- قوله «فعلها في وقتها»hlm. 408
- بيان قول المؤلفhlm. 408
- لم يبين المؤلف وقت الجمعةhlm. 408
- اختلاف الفقهاء في تحديد وقتهاhlm. 408
- القول الصحيح في ذلكhlm. 409
- قوله «في قرية»hlm. 409
- شرح قول المؤلفhlm. 409
- إذا خرج أهل القرية إلى مكان بعيد عن القرية هل تصح؟hlm. 409
- تنبيهانhlm. 409
- أولا: البدو إذا كانوا قريبين من محل إقامة الجمعةhlm. 409
- ثانيا: إذا كانوا مستوطنين في مكان لا ينتقلون عنهhlm. 410
- قوله «وأن يحضرها من المستوطنين بها أربعون من أهل وجوبها»hlm. 410
- اختلاف الفقهاء في هذا الشرطhlm. 410
- القول الراجح في هذا الشرطhlm. 410
- قوله «وأن يتقدمها خطبتان»hlm. 411
- شرح كلام المؤلفhlm. 411
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 411
- إذا تأخرت الخطبة عن الصلاة فما الحكم؟hlm. 411
- قوله «في كل خطبة حمد الله تعالى»hlm. 411
- بيان شروط الخطبةhlm. 411
- اختلاف العلماء في شرط «حمد الله» في الخطبةhlm. 411
- القول الصحيح في هذا الشرطhlm. 412
- إذا جاء الخطيب بما ليس فيه حمد للهhlm. 412
- قوله «والصلاة على رسول الله - ﷺ -»hlm. 412
- اختلاف الفقهاء في هذا الشرطhlm. 412
- الصحيح من أقوالهمhlm. 412
- قوله «وقراءة آية»hlm. 412
- ذكر الخلاف في هذا الشرطhlm. 412
- ذكر كلام ابن سعدي -﵀- في هذا الشرطhlm. 413
- القول الصحيح في هذا الشرطhlm. 413
- قوله «والموعظة»hlm. 413
- بيان هذا الشرطhlm. 413
- قوله «ويستحب أن يخطب على منبر»hlm. 413
- بيان الحكم في ذلكhlm. 413
- قوله «فإذا صعد، أقبل على الناس، فسلم عليهم، ثم يجلس إلى فراغ الأذان»hlm. 413
- للخطيب عند دخول المسجد سلامانhlm. 413
- قوله «ثم يقوم الإمام، فيخطب»hlm. 413
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 413
- قوله «ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب الخطبة الثانية»hlm. 413
- بيان سنة ذلك مع ذكر الدليلhlm. 414
- قوله «ثم تقام الصلاة، فينزل، فيصلي بهم ركعتين، يجهر فيهما بالقراءة»hlm. 414
- لم يبين المؤلف ما يقرأ في صلاة الجمعةhlm. 414
- قوله «فمن أدرك معه منها ركعة، أتمها جمعة، وإلا أتمها ظهرا»hlm. 414
- ذكر الخلاف في هذه المسألةhlm. 414
- بيان القول الصحيح فيهاhlm. 414
- قوله «وكذلك إذا نقص العدد»hlm. 415
- بيان ما قاله المؤلفhlm. 415
- القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 415
- قوله «أو خرج الوقت وقد صلوا ركعة، أتموها جمعة، وإلا أتموها ظهرا»hlm. 415
- بيان المذهب في هذه المسألةhlm. 415
- القول الصحيح مع ذكر الدليلhlm. 415
- قوله «ولا يجوز أن يصلى في المصر أكثر من جمعة، إلا أن تدعو الحاجة إلى أكثر منها»hlm. 415
- شرح كلام المؤلفhlm. 415
- بيان الحاجة التي تدعو إلى تعدد الجمعةhlm. 415
- لابد من إذن الإمام والرجوع إلى نظام الدولة في ذلكhlm. 416
- ما ذهب إليه الجمهور في هذه المسألةhlm. 416
- قوله «ويستحب لمن أتى الجمعة أن يغتسل»hlm. 416
- اختلاف الفقهاء في غسل الجمعةhlm. 416
- ذكر أقوال الفقهاء في ذلكhlm. 417
- بيان القول الراجح في هذه المسألةhlm. 417
- تنبيه: متى يبدأ وقت الغسلhlm. 417
- قوله «ويلبس ثوبين نظيفين»hlm. 418
- شرح كلام المؤلفhlm. 418
- الدليل على ما ذكرهhlm. 418
- قوله «ويتطيب»hlm. 418
- الدليل على ذلكhlm. 418
- قوله «ويبكر إليها»hlm. 418
- دليل فضل التبكير إلى الجمعةhlm. 418
- قوله «فإن جاء والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما»hlm. 419
- هاتان الركعتان هما تحية المسجدhlm. 419
- دليل سنيتهاhlm. 419
- قوله «ولا يجوز الكلام والإمام يخطب، إلا للإمام أو من كلمه»hlm. 420
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 420
- من كان لايسمع الخطبة لبعده، هل يجوز له الكلام؟hlm. 420
- ذكر الخلاف في المسألة مع بيان القول الراجحhlm. 420
- ذكر بعض التنبيهات لصلاة الجمعةhlm. 420
- أولا: من دخل المسجد والمؤذن يؤذنhlm. 420
- ثانيا: من عطس يوم الجمعة والإمام يخطبhlm. 421
- ثالثا: هل للجمعة سنة قبلية؟hlm. 421
- رابعا: لا حرج بشرب الخطيب الماء عند الحاجةhlm. 421
- خامسا: ليس من السنة الالتفاتhlm. 421
- سادسا: هل يجوز أن يتولى الخطبتين اثنان؟hlm. 421
- باب صلاة العيدينhlm. 422
- قوله «باب صلاة العيدين»hlm. 422
- قوله «وهي فرض على الكفاية»hlm. 422
- اختلاف الفقهاء في حكم صلاة العيدينhlm. 422
- القول الصحيح في حكمهاhlm. 422
- قوله «إذا قام بها أربعون من أهل المصر»hlm. 423
- بيان المذهب في اشتراط العددhlm. 423
- القول الصحيح في اشتراط العددhlm. 423
- قوله «سقطت عن سائرهم»hlm. 423
- شرح كلام المؤلفhlm. 423
- قوله «ووقتها: من ارتفاع الشمس إلى الزوال»hlm. 423
- بيان وقت صلاة العيدين بالساعةhlm. 423
- دليل هذا التوقيتhlm. 423
- قوله «والسنة فعلها في المصلى، وتعجيل الأضحى، وتأخير الفطر»hlm. 423
- دليل فعلها في المصلىhlm. 424
- تعليل الفقهاء بتعجيل الأضحى وتأخير الفطرhlm. 424
- قوله «والإفطار في الفطر خاصة، قبل الصلاة»hlm. 424
- شرح كلام المؤلفhlm. 424
- ذكر دليل المؤلفhlm. 424
- قوله «ويسن أن يغتسل، ويتنظف ويتطيب»hlm. 425
- شرح كلام المؤلفhlm. 425
- قوله «فإذا حلت الصلاة، تقدم الإمام، فصلى بهم ركعتين بلا أذان ولا إقامة»hlm. 425
- شرح كلام المؤلفhlm. 425
- ذكر الدليل على ذلكhlm. 425
- حكم الصلاة قبلها أو بعدهاhlm. 425
- هل يصلى للمصلى تحية المسجد؟hlm. 425
- قوله «يكبر في الأولى سبعا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام»hlm. 426
- اختلاف الفقهاء في عدد التكبيراتhlm. 426
- الأفضل في عدد التكبيراتhlm. 426
- قوله «ويرفع يديه مع كل تكبيرة»hlm. 426
- حكم رفع اليدين في التكبيرات الزوائدhlm. 426
- اختلاف الفقهاء في ذلكhlm. 426
- الصواب في هذه المسألةhlm. 427
- قوله «ويحمد الله تعالى، ويصلي على النبي - ﷺ - بين كل تكبيرتين»hlm. 427
- اختلاف الفقهاء في هذه المسألةhlm. 427
- القول الصحيح في هذه المسألةhlm. 427
- قوله «ثم يقرأ الفاتحة وسورة»hlm. 427
- بيان ما يسن أن يقرأ بعد الفاتحة في صلاة العيدينhlm. 428
- قوله «يجهر فيهما بالقراءة»hlm. 428
- بيان الدليل على ذلكhlm. 428
- قوله «فإذا سلم خطب بهم خطبتين»hlm. 428
- شرح كلام المؤلفhlm. 428
- المستحب في الخطبة، ومشروعية التكبير فيهاhlm. 428
- قوله «فإن كان فطرا، حضهم على الصدقة، وبين لهم حكمها، وإن كان أضحى، بين لهم حكم الأضحية»hlm. 428
- شرح كلام المؤلفhlm. 428
- قوله «والتكبيرات الزوائد، والخطبتان سنة»hlm. 429
- ذكر دليل ذلكhlm. 429
- قوله «ولا يتنفل قبل صلاة العيد، ولا بعدها في موضعها»hlm. 429
- ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألةhlm. 429
- القول الصحيح عندي في هذه المسألةhlm. 429
- قوله «ومن أدرك الإمام قبل سلامه، أتمها على صفتها»hlm. 430
- إذا أدرك المأموم مع الإمام ركنا كيف يقضي ما فاته؟hlm. 430
- اختلاف الفقهاء في ذلك مع بيان القول الصحيحhlm. 430
- قوله «ومن فاتته فلا قضاء عليه»hlm. 430
- ذكر الخلاف في هذه المسألةhlm. 430
- القول الصحيح في قضاء صلاة العيدينhlm. 431
- قوله «فإن أحب، صلاها تطوعا، إن شاء ركعتين، وإن شاء أربعا، وإن شاء صلاها على صفتها»hlm. 431
- شرح كلام المؤلفhlm. 431
- قوله «ويستحب التكبير في ليلتي العيدين»hlm. 431
- بيان محل التكبير في العيدينhlm. 431
- التكبير المطلقhlm. 431
- التكبير المقيدhlm. 431
- قوله «ويكبر في الأضحى عقيب الفرائض في الجماعة»hlm. 432
- بيان أن هذا هو التكبير المقيدhlm. 432
- هل يشترط في التكبير أن تكون الصلاة المؤداة جماعة؟hlm. 432
- بيان المذهب مع القول الصواب فيهاhlm. 432
- قوله «من صلاة الفجر يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق»hlm. 432
- شرح كلام المؤلفhlm. 432
- قوله «إلا المحرم فإنه يكبر من صلاة الظهر يوم النحر إلى العصر من آخر أيام التشريق»hlm. 432
- تعليل الفقهاء للمحرم في هذه المسألةhlm. 432
- قوله «وصفة التكبير شفعا: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد»hlm. 433
- شرح كلام المؤلفhlm. 433
- ذكر بعض التنبيهاتhlm. 433
- أولا: حكم التهنئة بالعيدhlm. 433
- ثانيا: حكم التعريف عشية عرفةhlm. 433
- ثالثا: حكم التكبير للعيدين جماعةhlm. 433
- رابعا: إذا اجتمع العيد مع الجمعة في يوم واحدhlm. 433
- خامسا: من خرج للعيد يستحب له أمور منهاhlm. 433
- سادسا: هل يحسن إحضار التمر عند أبواب المساجد؟hlm. 434
- كتاب الجنائزhlm. 435
- قوله «كتاب الجنائز»hlm. 435
- تعريف الجنائزhlm. 435
- إكرام الله تعالى للإنسان حيا وميتاhlm. 435
- قوله «وإذا تيقن موته»hlm. 435
- بم يتيقن الموت؟hlm. 435
- قوله «غمضت عيناه، وشد لحياه»hlm. 435
- دليل تغميض العينhlm. 435
- ما هما اللحيان؟hlm. 435
- تعليل الفقهاء لشدهماhlm. 436
- قوله «وجعل على بطنه مرآة أو غيرها، كحديدة»hlm. 436
- قوله «فإذا أخذ في غسله ستر عورته»hlm. 436
- حكم ستر العورة حال تغسيل الميتhlm. 436
- حد العورة التي يجب سترهاhlm. 436
- قوله «ثم يعصر بطنه عصرا رفيقا»hlm. 436
- بيان الحكمة من ذلكhlm. 436
- قوله «ثم يلف على يده خرقة، ثم ينجيه، ثم يوضئه»hlm. 436
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 436
- قوله «ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر»hlm. 437
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 437
- قوله «ثم شقه الأيمن، ثم الأيسر»hlm. 437
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 437
- قوله «ثم يغسله كذلك مرة ثانية، وثالثة»hlm. 437
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 437
- قوله «يمر في كل مرة يده»hlm. 437
- الحكمة من إمرار اليدhlm. 437
- قوله «فإن خرج منه شيء، غسله»hlm. 437
- شرح كلام المؤلفhlm. 437
- قوله «وسده بقطن»hlm. 438
- الحكمة من ذلكhlm. 438
- قوله «فإن لم يستمسك، فبطين حر»hlm. 438
- شرح كلام المؤلفhlm. 438
- معنى الطين الحرhlm. 438
- قوله «ويعيد وضوءه»hlm. 438
- سبب إعادة الوضوء هناhlm. 438
- قوله «فإن لم ينق بثلاث، زاد إلى خمس أو إلى سبع»hlm. 438
- معنى كلام المؤلفhlm. 438
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 438
- قوله «ثم ينشفه بثوب، ويجعل الطيب في مغابنه ومواضع سجوده، وإن طيبه كله، كان حسنا، ويجمر أكفانه»hlm. 438
- مواضع وضع الطيب للميتhlm. 438
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 438
- معنى التجمير مع ذكر دليلهhlm. 439
- قوله «وإن كان شاربه أو أظفاره طويلة أخذ منه»hlm. 439
- ذكر الخلاف في هذه المسألةhlm. 439
- القول الراجح فيهاhlm. 439
- قوله «ولا يسرح شعره»hlm. 439
- العلة في عدم تسريح الشعرhlm. 439
- قوله «والمرأة يضفر شعرها ثلاثة قرون، ويسدل من وراءها»hlm. 440
- ذكر أقوال الفقهاء في هذه المسألة مع بيان القول الراجحhlm. 440
- قوله «ثم يكفن في ثلاثة أثواب بيض، ليس فيها قميص ولا عمامة»hlm. 440
- بيان أن ذلك هو قول الجمهورhlm. 440
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 440
- قوله «يدرج فيها إدراجا»hlm. 441
- صفة الإدراجhlm. 441
- قوله «وإن كفن في قميص وإزار ولفافة، فلا بأس»hlm. 441
- تعريف القميص والإزارhlm. 441
- قوله «وتكفن المرأة في خمسة أثواب: في درع وإزار ومقنعة ولفافتين»hlm. 441
- تعريف الدرع والمقنعةhlm. 441
- دليل ما احتج به الجمهورhlm. 441
- القول الصواب في هذه المسألةhlm. 441
- قوله «وأحق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه، وصيه في ذلك»hlm. 442
- أولى الناس بتغسيل الميتhlm. 442
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 442
- قوله «ثم الأب، ثم الجد، ثم الأقرب فالأقرب، من العصبات»hlm. 442
- متى يحتاج إلى هذا الترتيب؟hlm. 442
- قوله «وأولى الناس بغسل المرأة: الأم، ثم الجدة، ثم الأقرب فالأقرب من نسائها»hlm. 443
- بيان أولى الناس بغسل المرأةhlm. 443
- متى يحتاج إلى ذلك؟hlm. 443
- قوله «إلا أن الأمير يقدم في الصلاة على الأب ومن بعده»hlm. 443
- دليل ما ذكره المؤلفhlm. 443
- قوله «والصلاة عليه: يكبر»hlm. 443
- شروع المؤلف في بيان صفة الصلاة على الجنائزhlm. 443
- تنبيه: أين يقف الإمام من الجنازة؟hlm. 443
- قوله «ثم يقرأ الفاتحة»hlm. 444
- ركنية الفاتحة في صلاة الجنازةhlm. 444
- هل يشرع لصلاة الجنازة الاستفتاح؟hlm. 444
- ذكر الخلاف مع بيان الراجحhlm. 444
- قوله «ثم يكبر»hlm. 444
- حكم التكبيرة الثانيةhlm. 444
- قوله «ويصلي على النبي - ﷺ -»hlm. 444
- قوله «ثم يكبر»hlm. 444
- قوله «ويقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا»hlm. 444
- معنى هذا الدعاءhlm. 444
- قوله «وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا»hlm. 444
- قوله «إنك تعلم منقلبنا ومثوانا، وأنت على كل شيء قدير»hlm. 445
- هل هذه الزيادة في الحديثhlm. 445
- قوله «اللهم من أحييته منا، فأحيه على الإسلام والسنة، ومن توفيته منا، فتوفه عليهما»hlm. 445
- هل هذه الزيادة وردت في السنة؟hlm. 445
- قوله «اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه»hlm. 445
- الجمع بين المغفرة والرحمةhlm. 445
- معنى هذا الدعاءhlm. 445
- قوله «وأكرم نزله، وأوسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد»hlm. 446
- قوله «ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس»hlm. 446
- هل ورد ذكر الذنوب في الحديث؟hlm. 446
- إذا جمع بين ذكر الذنوب والخطاياhlm. 446
- قوله «وأبدله دارا خيرا من داره»hlm. 446
- معنى هذا الدعاءhlm. 446
- قوله «وجوارا خيرا من جواره»hlm. 446
- لم يرد ذكر الجوار في الحديثhlm. 446
- معنى هذا الدعاءhlm. 446
- قوله «وزوجا خيرا من زوجه»hlm. 447
- قوله «وأدخله الجنة»hlm. 447
- قوله «وأعذه من عذاب القبر، وأعذه من عذاب النار»hlm. 447
- شرح هذا الدعاءhlm. 447
- قوله «وافسح له في قبره، ونور له فيه»hlm. 447
- ما نوع هذا الفسح؟hlm. 447
- قوله «ثم يكبر ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه»hlm. 447